华夏很早就已经从奴隶社会过度到了封建社会，但华夏周边的少数民族“邻居”们，却还保持着最原始的游牧奴隶制。

受到民族融合的冲击，魏晋流行起了更方便的胡床和胡服，但与此同时在制度上的观念，也不知怎么的就开始了往回退，欣然接受了胡人大多都是奴隶的设定。在他们眼中，有着卖身契的良家子仆从才是人，奴隶并不算人。

高贵程度依次而下：世族、庶族、汉人仆从、胡人奴隶。

正是世家这种不把奴隶当人看的态度，加剧了民族矛盾，这才最终导致了五胡乱华，被迫南渡的世家自食了恶果。

有些世家一直不能明白，同样是奴役，为什么少数民族奴役没事，偏偏他们奴役就出了事。

理由有很多，拓跋六修只大略给卫玠讲了最重要的两个：

一，造反的大多都是胡人里的贵族。你可以不把胡人中的奴隶当人，但你不能一棒子打死一船人，不能连胡人中的贵族都不尊重，这些贵族可是手握重兵、性情彪悍的。但很多世家子弟根本分不清二者的区别，觉得所有的胡人都是奴隶。

在这点上，身为拓跋鲜卑首领长子的拓跋六修深有感触。西晋末期，他曾多次率众驰援西晋的官员，刘琨、王浚等等等，但这些大官却总是鼻孔朝天，仿佛自己有多高贵。

说起来，王浚还是王济的堂庶弟来着，出身太原王氏，却比王济还要讨厌百倍，最后被石勒干掉了。

拓跋六修默默在心里不太厚道的道了一句，干的漂亮。

二，世代为奴的生活，让胡人奴隶在部落时习以为常，但是当他们被贩卖到洛阳，见识到了世家圈的仆从是怎么生活的之后，他们终于明白了他们之前的那种生活状态是不对的，他们开始有了向往自由的思想和不甘。

这些胡人的想法没什么不对，是人就会渴望进步。在魏晋这样的社会中出现奴隶，本身就是一种文明的倒退。

石勒就属于第二种情况。

但石勒最难得的地方在于，即便如此了，在五胡乱华的时候，他也没有特别作践汉人，甚至很喜欢任用有才的汉人官员。他身边最信重的军师，十六国中的一流谋士张宾就是个汉人。

“如果能够收服石勒，说不定还能买一送一的在未来得到张宾。”卫玠一下子没忍住，high了起来。

如今的石勒还是个没有觉醒自由之魂的少年奴隶，也就是说他还没有对西晋、对世家绝望，还有什么会比这更好的事情呢？

卫玠觉得他上辈子的糟糕运气，大概就是为了积攒到这辈子用。

不过，运气并没有也被用在今晚。外边守夜的婢子听到了刚刚卫玠的声音，没一会儿就起了身进屋来查看了。

卫玠闭眼，苦苦假装了好一会儿，这才终于让婢子放下心，又重新回了外屋。

卫玠再睁开眼时，便感觉到了眼球的一阵酸涩，他这次是真的困了，天知道他才睡了两天两夜。