“不过格物司还真适合傅尚书，听说好多东西都是傅尚书琢磨出来的。”　　“你说他的脑子是怎么长的？上次司农寺报上来新扩的马场，里面有几座山丘不归他们所有，边沿处与农田相接，有七个角，报上来后户部的人去量地做地契

，量了一旬都没量出来到底有多大。结果傅尚书到了以后，让人用马拉着绳子走了几条线，数据一报上来，他立即就算出来了。”

一旁的官员心有戚戚焉，“我知道，我是户部的，为此，户部所有的官员都去听课了，由傅尚书教了一遍，但最后学会的只有五人。”

其他人，包括他，全都属于有听没有懂系列。

明明他们也不差的，《九章算术》不敢说精通，至少大体是会解的，怎么就差这么多呢？

历朝历代对于格物都有研究和进步，只是，从没有哪一个朝代将它从朝政中单独提出来。

没有官员会专门去做这件事。　　这个时代及往前的文人们博学多识，他们会在为官的过程中求知，但除了极少部分人会将自己的求到的“知识”系统的归纳总结并书写下来外，绝大多数人是

放于政治之中。

而对这个世界的物质了解最多，运用最多的其实是工匠，即墨家。

但墨家在汉代慢慢销声匿迹，工匠的身份地位也在缓慢的下降。　　要知道，在汉之前，各国最为看重的四家是道、儒、墨、法、兵五家，结果董仲舒的罢黜百家，独尊儒术之后百年的运作，四家皆开始走下坡路，但道、兵

、法三家还好。

因为国家的治理离不开军事和法律，它们依旧和儒家一样活跃在朝堂上。

道家更不必说，虽然汉武帝独尊儒家，但汉代黄老之学盛行，朝中从君到臣，都比较推崇无为而治，这就是道家思想的影响。

只有墨家，说没落，就真的没落了。

之后几百年的时间，世人用匠人治病、治物，却又将匠的地位压到最低。