大卫教复国主义实体，定居点特拉维夫城区内。

大量的人群喊着激进的口号，要求比比为贝鲁特进军的失败给个说法。军警在一边观望，没有制止人群的骚乱也没有让那些人越过封锁线。

这是伊尔贡在向比比施压，要求比比为伊尔贡倾倒更加多的资源，他们想要再次用更大规模的军事行动去进攻贝鲁特。

而比比是个算账的，一个卖花布的。投入的成本和实际的收益至少要平衡，不能做亏本的买卖。

毕竟地位不同，视角也不同。

伊尔贡这些军事人员脑子里想的是怎么完成目标，就像那些花着公司钱的赌徒。会直接一次又一次的梭哈，毕竟钱不是自己挣的。

而比比则不同，作为大卫教掌舵人。比比需要考虑之后的收支平衡和怎么让组织运转下去，毕竟他要考虑的东西比伊尔贡要多。

“民粹大爆炸。”比比有些无奈

他开始有些质疑当初为什么要搞一个实体，在机械帝国游离的时候没这些破事。

不过这次倒是可以答应伊尔贡要求的一部分，他们想要用手中的剑为自己的犁获取土地。那么就继续给他们机会，比比对现在的伊尔贡也有些不爽。

那么自己出钱，让伊尔贡出命。

借纳司鲁拉的手，把这些盲动的伊尔贡成员给铲干净。

民粹大爆炸是一把双刃剑，放任这些民粹主义者在特拉维夫闹，还不如发给他们电浆枪去让他们好好的感受一下战争是什么。

当比比出现在特拉维夫广场时，整个广场寂静下来。他们想要听听这个实际领导人要说什么，要做什么。

而比比则很清楚知道他们想要什么，那就给他们心中所想的。

“既然你们想要战争，用手中的剑来给手中的犁获取耕种的土地，那么我就给你们战争。”比比一开口就是许诺

“圣经上已经向我们许诺，从湖到海卡迪亚半岛都属于我们，我们将拿回我们应有的土地。毕竟这是上帝向我们应允的东西，我们会夺回一切。”

特拉维夫的人群先是寂静，随后星星点点的话语响起，最后汇聚成一句统一的口号。

“夺回一切。”

“夺回一切。”

人群就这么重复着这一句话，狂热的气氛感染着所有人。当一个人时或许会思考，两个人时会有所争论，而数量越多持有的意见越统一。

那么个体会自然而然的向大多数靠拢，让自己不处于这个群体里的异类。随大流是生物的本能，让自己能够依靠这种本能活下去。

对意见占大多数的群体发出质疑，这不是每个人都能做到的。更多的是发现大多数人的意见和自己相反，那个人就会质疑自己的想法是否正确。

民粹主义者就是利用这种话语上的大声量来包装自己，让别人以为他们才是社会的大多数。而占领这点后，他们就会代表所谓的大多数去干那些意见领袖想要干的事。

而那些意见领袖者，口头上说着为了大多数而实际上有多少要求是将个人的利益包装成大多数人的利益？

这就是民粹的本质，口号是大多数的，办的事则是为了个人的。群众是工具，是手段：而个人是目标，是结果。

党外无党，帝王思想。

党内无派，千奇百怪。

比比很乐意，让这些乌合之众去填贝鲁特。毕竟到时候，分赃的时候没有这些人的位置。

特拉维夫乃至于其他复国主义实体的定居点里，征兵站都开始了排起长队。

此事并不是人与人之间的利益冲突，而是宗教与宗教，神与神之间的冲突。人与人之间；组织与组织之间；国家与国家之间的实体利益矛盾是有调和的可能性的。

而神与神之间；代理人与代理人之间则没有这个可能，教义会让他们不死不休。没有一丁点妥协的可能，当你和谈的时候就是对教义的背叛。

对教义的背叛就会立刻让一方的领导层失去了领导的合法性，换上一个新的对教义忠诚的领导层。

而忠于教义就必然不能向另一方妥协，只能选择不死不休的打下去。

这是一场诸神黄昏一般的战争，以另一方彻底灭绝为结束。

越来越多的伊尔贡成员或者说复国主义实体武装涌出定居点，开始朝贝鲁特区域进军。

他们和之前的伊尔贡车队不一样，他们非常敢于下车用徒步的方式在群山之间和阿克萨烈士旅的战士近距离交锋。

一个个电浆球覆盖阿克萨烈士旅的散兵坑，一个致命的问题随之暴露出来。那就是阿克萨烈士旅的人数，不足以抵抗正面攻势。

一般来说防守方有地理位置优势，而阿克萨烈士旅的武器射程要远比电浆武器要远。

进攻发起方需要在进攻方向正面投入至少五倍的兵力进攻，而这一次阿克萨烈士旅和复国主义实体武装的人数对比，是一比十五。

雪上加霜的是，随着比比朝伊尔贡成员倾倒资源。机械帝国的军械库部分东西流出，加强复国主义实体的武装。