第八四九章五元素的美德

什托美尼尔太太说罢，目光收敛回来，不再看向美德火榴箬尔斯朗的蓝湖。

在达昂瑟侬，法性水就是祭礼司仪中的一道法器。被称作以美德润泽祭器的根源。有形珍珠般的水，无形携带着造化物语的五种元素。

因此，达昂瑟侬的刀楔令中，关于法性水的论述，被称作珍珠。

“如果从一滴美德湖的蓝水，看不见蓬勃旺盛的刀楔令，采撷新水的意义不大。这句话出自《吉耶迦美什》。”

“雕刀同样有，干净的生泥同样有。但是，达昂瑟侬人的太阳神说:物什因为不同的人，获得的宇宙永远迥乎不同。《彩壶迦美什》里有这样的话。”

“达昂瑟侬的雕刀，唯有拿在神圣族宗手中的，才是族性不灭的荣耀。那时的刀，是灵力无可匹敌的铁骑战马。在手掌大的生泥上，就会神圣地矗立傲然荣耀的一尊河山。《努尔达玛迦美什》修辞的首句就是这样说。”

“刀楔令中，音声没有一个多余的。音触万感，足以呼唤山海的任何一样物事。出自古志传承的刀楔令，是亘古灵魂蹙结成一束、旺泰喷薄生发无竭的达玛花儿。《达旺儿玛迦美什》擅于从新颖灵动的光线，撷取天影图腾，将道理讲解得异常光亮。”

……

这些流传于达昂瑟侬各个家族的修辞。已经被族人们记忆得熟稔而通透。

但是，“老古经”什托美尼尔太太却说:“偶尔，有的东西，还不如没有。因为达昂瑟侬的刀楔令一经说出来了，话儿就变成了熟视无睹的有形沙砾。”

可是，什托美尼尔太太又说:“偶尔，不存在的东西，更不如有。因为，本根立定了，万感无限蓬勃生发，才不会有困惑。”

这些修辞音声光圆的美丽珍珠，灵性颤动，如露滚荡在达昂瑟侬族修辞的容器里。