第九六四章威加如的风颂

完成一帧马颂的泰侬丽旖，两只精致的手形指勾，合着莲盏的时刻，从两手指端仿佛点燃了一枚火焰。指点散发着和柔饱满的圆韵泽光。那正是从《玫宝鬘》撷取的火，点燃了诗律成颂时散发出来的韵光。

韵光，就是婉转流利的，演绎诗阙成诗律的、音声的菁英。在《玫宝鬘》中，那被称之为“出自喜嬗者”、“无量神性携带灵魂感的旋律控”、“祭礼司仪浑炼涵光的灵感”。

侬泰格尔妈妈咪呀只是以各种各样的格式，记录在帛经里，然后，在光明辉煌的阳光下，端庄的神龛前吟哦成现。

但是，和侬泰格尔妈妈咪呀司仪不相同的是:那些关于《玫宝鬘》的演绎发生在达旺儿玛城。而此时，泰侬丽旖衍化《玫宝鬘》法力手段的，是在达昂瑟侬旷野的恢宏沙场。风烟黯淡，铁色流离。

而且，这里没有神龛、阳光、长蔓上鲜艳摇晃的达玛花儿。还有，泰侬丽旖手形绣结时的火，根本不是侬泰格尔妈妈咪呀原初的修辞。而是出自泰侬丽旖亲证的实感。

但是，正因为如此。泰侬丽旖更加感受到:芳华形绽司仪中，那种不全知的新鲜感，带来了自我美泰形绽时、自我莲盏表现的力感。

似乎也正是如此，泰侬丽旖知道:自己从真实临战的境走向帛经《玫宝鬘》时，不是单纯颂的修辞令，而是从金戈铁马捡拾那些灵感真谛的烂漫芳华。

达昂瑟侬的刀楔令说:走上皈依经本的道路，比双手拿到经本更真实有力。族人们对此的珍珠辞很多。但是诠释此句最古老的珍珠辞是:因为粘有苦行火的道路上，鲜活生命从手莲焕生了喷薄不息的生态能，即喜悦动人的光辉。所以，将概念变成灵肉生成的火焰吧。达昂瑟侬人。

耳器芒柘仿佛一道洪流闯入达昂瑟侬铁骑丛林。动用狭长的风鞭，暴躁出击的耳器芒柘摆动的左手，仿佛搅动了风烟滚尘大地成暗浊的乌海。

而那些卧沙拔马起势的达昂瑟侬的铁骑武士，此时蓬动了猱臂矫健的猎态对攻。一个个手攥白刀，跨马战喧嚣着助威成势的滚颤喉音。

遭遇耳器芒柘的左手鞭击，凌空坠地的铁骑令昂格于萨和铁骑卫者律瑟久真，触沙之际，立时黏沙如马。狂驰怒步，临界衍生出风步走沙般的料峭和峻拔。

两人并驾同驱，身形御沙如浩浩滚荡的两道车辇。随之共骋的两匹战马，伴随主人一掠而过的瞬间，铁骑令昂格于萨、铁骑卫者律瑟久真飒然张臂如翼，带着啸音，飞身窜上马背。

“风——”

只见即时轻盈驭马的泰侬丽旖，弯柔摆动右臂，仿佛随风飘扬的红柳。她悠扬散发一缕舒广的呼韵。

顿时，一经感触唇齿温馨清澈的音声，那些斜掠过人与马的旷风，立时，锋棱强化出萧瑟划飒的辅音。

“祈以风加饰锋芒，