绿枝会意，她抱起黎宽，就像抱起一片羽毛，几乎没有重量。对于绿枝的投奔，土象甚是平静地接受了，自此，绿枝就常住在了象秀谷。黎宽也一日好似一日，他性格活跃，惯好戏谑，甚合土象眼缘，故此分外受宠，所以虽然编在绿枝手下，众人对他的敬畏要远远超过对绿枝的敬畏。

绿枝发现土象虽然常居象秀谷，但他似乎对人间和鬼方的一切情形了若指掌，而且甚有权势。有一天，绿枝到松湖居，无意中在狐修的创作室看见了印有鬼族史料馆标志的图书，她大为震惊，一问才知，竟然是土象着人送来的。

原来，狐修的皮囊制作久久未成，他还没找到能让皮囊不碎裂的法子。他用近一年的时间苦思冥想，昼夜不息，精诚感动神灵，于梦中得一指引：松湖白泥可以制作人的皮囊，若是那幅画像非人而神而鬼，白泥制作不成倒也可以解释。土象听了他的质疑，倒也颇相信，只问他该如何解决。狐修想到了鬼族的史料馆，他记得可可跟他讲过，那里不仅有鬼族历史，还有人类史，也有神仙史，也许书上会有记载制作神仙或是鬼皮囊的法子。

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狐修说了没几天，神通广大的土象竟然真的找来了《鬼方史》《神仙史》和《人类史》。这三部厚厚的史书刊印着“鬼族史料馆”的标志，狐修短暂的惊奇之后，立刻翻书阅读，在相关记述中寻找拼凑着线索。

《神仙传》中有关部分似乎与象秀谷有关，说：“某一谷中，有神多面，可赠与人。有传死神涉谷中，诸神以幻形珠困之。死神裂珠而出，珠碎成湖，湖底泥白，用造人胎，多有活者，人以为神。更有言，白泥黄泉水，可造神胎。”

还有一则有关松湖和黄泉的记载，说是二水本于一源，源于大地之神坤文。据说她是人间和鬼方的守护神。她在三界分区之后便消失了踪影，有人说她回了天庭，但也有人说她隐现了形体漂泊在人间和鬼方，因为土地是她的生命之源，她足离地则亡。而她也是大地的生命之源，大地因她在而充满生机，一旦她离开大地，则万物不生，百草尽绝。

狐修请土象找来黄泉水和水底淤泥，跟松湖的白泥混在一起，果真可以制作皮囊了，这让狐修大为诧异，如果史书所记属实，那么土象给的这幅画当是位真的神仙，他从何处找来这幅画像？这又是什么神仙呢？

这天深夜，狐修还在创作室赶制皮囊，绿枝坐在工作桌上盯着皮囊出神，忽然，门被推开，狐蒙悄悄溜了进来。

“哥，你得停手，”狐蒙盯着皮囊，“不能再做这皮囊，这皮囊会带来不幸的！”

狐修对着堂弟冷冷一笑，“你整日里神龙见首不见尾，一回来就大言不惭危言耸听。”

“我是得到确切消息才赶回来的，”狐蒙拉住哥哥的胳膊，将他从创作台前拉开。这时，绿枝也跳下创作台，她认出来了，这狐蒙正是那日给老牛鬼画图像的人。

见到绿枝，狐蒙一愣，“她是鬼方的，为什么在你创作室？”

“她是我朋友，”狐修道。

狐蒙望了望绿枝，说道，“我们兄弟有要事相商。”