许茂的灵魂为之震撼。

“唯有实践，才是验证真理的唯一试金石？”

他张口欲言，却又一时语塞，触及了他的知识边界。

在他的学习历程中，从未接触过这样的理念。

“没错，实践才是真理的唯一试金石！”

吕超微微颔首，他回想起这个世界的儒道状况，结合前世的记忆，缓缓道来：

“自古以来，读书人多知而后行，或知而不行，他们仅满足于知识的汲取，沉迷于理论探索，却忽视实践，这就是知易行难的根源。”

“许多人视读书为高贵，以为读书就能带来优越感，这观念并不正确。”

“读书本质上，只是追求理想的必经之路，知识是工具，无知识则无以实现理想，但光有工具还不够，实际行动更为关键。”

吕超望向眼前的两座无字石碑。

“你看，王先知与程夫子，皆是圣贤，他们的亚圣之名，象征着高尚的品格与惊人的才智。”

“但这并不意味着两位圣贤便无所谬误，事实上，他们的思想在实践中显露出种种破绽。”

“他们抓住彼此的漏洞大加挞伐，却不愿反思那些所谓的漏洞是否真的正确。”

“我料想，身为圣贤，他们断不会恶意诋毁对方，正如一句古语所说，最了解你的人往往是敌人。”

“他们竭力宣扬自己的理念，急切地期盼它们成为无可辩驳的真理。”

“然而，对手却执着于解析他们的思维，试图揭示其瑕疵，从这个视角看，这样的理念交锋确有裨益，至少能通过对比与实践来增进自我。”

“遗憾的是，他们并未如此，反而深陷于知识的迷雾中。”

“他们一心只想阐明自己是正确的，却忽视了一个事实，即使是圣贤，也可能犯错。”

吕超所言，尽管深刻，对于那两位导致儒门衰败的亚圣而言，并非全无善意。

他们的争论，本质上仅是理念的冲突。

理念之争，在儒道的历程中还少吗？

不论其他，夫子的教诲也曾遭受过诸多质疑。

他曾宣称，人的本性本善。

但后来者，却持有异议。

他们坚信，人性本恶。

善性论与恶性论的争辩，直至今日仍未有定论。

这就是理念冲突的棘手之处，统一思想，实属艰巨。

稷下学宫的两位圣贤听罢，陷入了沉思。

“他所言极是，连夫子都有误，何况我们，难道我们真的被困于认知之障？”

何谓认知之障？

概括而言，便是将某一观念或道理视作绝对真理，狂热且盲目地信仰，无法挣脱。

这就是认知之障。

那么，如何才能摆脱认知之障呢？

无人比二圣更加明白。

其实很简单，试着从不同角度审视世界。