九峰者又殿室，其下有宝玉五金、灵芝神草、三天所镇之药、太上所藏之经，或在石室洞台、云崖嵌谷。

因此修行者需自居“紫微宫”，坐镇“九嶷之山”，而后观想出“身神”为“真官”，入驻到九峰殿室中为主。

同时还要有灵司主掌，巨虬猛兽，螣蛇毒龙，以为备卫。

九峰者一曰长安峰，二曰万年峰，三曰宗正峰，四曰大理峰，五曰天宝峰，六曰广得峰，七曰宜春峰，八曰宜城峰，九曰行化峰，下有宫阙，各为理所。

九水者一曰银花水，二曰复淑水，三曰巢水，四曰许泉，五曰归水，六曰沙水，七曰金花水，八曰永安水，九曰晋水。

此九水支流四海，周灌无穷。

山中异兽珍禽，无所不有，无毒螫鸷玃之物，可以度世、养生、修道、登真。

山水皆得，不假外求、自适自足。

……

王妙想是“舜帝”亲自显灵点化、和教导的弟子，她走的是上古炼气士的路子。

与今盛行的五仙丹道不同，丹道修行炼的“气”，就是灵气，是形而下的东西。

但炼气士们炼的“气”，或许更应该称作“炁”，是更形而上的东西。

炼气士们认为炁是天地的根本，追求一种与天地自然的和谐共生。

他们看重与天地之间的因果，认为向天地索取了什么，就该想方设法还回去。

与“上古炁法”对比，“今法丹道”就会显得更注重与人的因果一些。

炼气士们口中的“道场”，仅是指自己修行的地方；其真实的“道场”，其实是整个天地自然，以“天地”为“道场”。

在“炼气化神”大境中，他们与“金液”对应的小境，叫“玉液”；而与第八小境“道场”相对应的境界，则叫“大块”。

炼气士有个特点，那就是在“炼神返虚”大境的修行，会十分之缓慢。

在结出“元婴”之前，他们的修行是先向天地索取，然后再回报。

而后“元婴”之后，则是先付出，再以天地的回馈、作资粮来修行。

这样当然就要慢上许多了。