就是不稳定！

比如，汉景帝时，黄生和辕固生争论皇帝无道时，天下该不该推翻他？

不该的话汉高祖刘邦的行为就失去了正当性。

该的话，那刘氏天下出了昏君后，是不是也要应该被推翻。

这种悖论直接把皇权的神圣性给打没了。

秦始皇消灭了贵族，刘邦消灭了皇权的神圣性，而科举消灭了士族。

至此，中国古代彻底消灭了血统buff，蜕变为一个靠功业内卷的社会系统。

彻底变成了一个奖励位置的社会系统，没有人的身份是稳定的，也不存在稳定。

奖励位置的社会系统阶层的流动性相对较快，因为除了皇权外，其他人的位置都没有办法传递给后代。

但是奖励位置的社会系统对于社会发展本身却是致命的。

依托于上面的结论，可以推演下不同角色在一个奖励位置的社会模型下的底层行为逻辑。

对于皇权而言，因为干不好存在被推翻的可能，所以得紧紧把权力掌握在手中。

因为缺乏皇权神圣性的加持，以及缺乏贵族政治的拱卫。

皇帝的合法性是缺乏共识认可的，一方面皇权要不断收紧对社会对管治能力，另一方面，皇帝需要找各种名号理由给自己的行为增加说服力。

所以专制体制下，统治者特别喜欢干一件事，就是建造奇观，因为奇观能体现自己的丰功伟绩，增加统治的合法性。

同时又由于缺乏制衡力量，行为往往不受阻碍，所以一旦遇到个能力不咋样又喜欢折腾的主，容易玩崩了。

对于官员而言，位置是靠自己努力上来的，而位置是有效期的，又不能遗传给后代。

不趁着在位的时候捞点，实在对不起自己的寒窗苦读，同时又由于自己的位置来源于上面，只要自己的事情做的能让皇帝满意就行了，至于下面的反馈，不重要。

靠着迎合上意捞好处才是正道。

对于民众而言，因为法律的限制，很多人一辈子被限制在土地上，种地交粮是毕生使命，加上农业是看天吃饭的，一辈子也就在温饱间挣扎了。

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至于你想干点别的，你得问问你的存粮答不答应，当地的地方官答不答应。

而对于社会整体而言，奖励位置的筛选异化了社会的发展方向。因为一方面社会精英都在博取位置（功名）的道路上竞争内卷，没有别的出路。

至于邢承恩想要的发展社会和技术发展，那真的都是奇淫技巧，傻子才专研那玩意。

另一方面即便有体制外的精英发明了啥技术，也会因为朝廷求稳的心态给抛弃掉，得不到传播和发展。

因为我看中的是保住我的位置，你那些改善老百姓生活的东西跟我有什么关系？