“故有心为善虽善不赏；无心为恶虽恶不罚实是坏世之言，且直接与朝廷大政以及孔子冲突。”

“子贡赎人，子路受牛的典故，你不会不清楚吧？”

这话一出，方惜本是不服，想跳起来抗辩，就猛的一怔，这是著名的典故。

子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金，孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”

子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”

子贡赎人不要报酬，人人不赎人，子路救人受牛，人人作好事了。

仔细一想，方惜不由变了色，不服之色渐渐褪去，露出沉思。

这道理其实很简单，从两个典故就能看出，与大政冲突，怎么可能录取？

这道理，二人都是已经考中了举人的读书人，只要给点明一下，就自然能想明白。

“说白了，这是以鬼神压人道，压王法，而我们的考试是在人间，人间考官贬落伱，实是理所当然。”

苏子籍说完，又转脸对着余律说着：“你说的，善必赏有心亦赏，恶必罚无心亦罚，大体上是对了。”

“只是，却不符合人情。”

“虽说内法外儒，但外儒还是必要的，如果没有仁这個字，司法就很容易变成法家之苛政，考官要是以你刻薄，低低录取，你也无话可说，要是贬落，也有理由。”

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“应该以事实论罪，又以有心无心论轻重。”

“这就符了圣人教诲，也符合了国法人心。”

余律和方惜久读经书，顿时领悟，这就是中庸的本意，中庸并不是平庸的意思，而是法与人情，文与武，急于缓的调和，可以说，此法理，万世不易，没有哪个朝代能离开它。

苏子籍见二人都陷入沉思，若有所悟，又笑着：“其实就算这样，也还是次了些，只能中，却不能考中前列。”

余律方惜都知道太孙这在指点，机会实在很难得，都很认真倾听，可这话实在不理解。

“殿下，为何？”余律亦不解问，难道这考题，还有第三种回答？自己的回答虽不十分精准中肯，但是经过调和，却再合适不过。

“如果你们仅仅是读书人，此论已经足矣！”苏子籍摆弄着手中扇子，将其慢慢摺起，说：“可你们现在，却是在贡试，是在跳龙门，是在求官。”

“下一题，民之于官何位，何解？”苏子籍看两人的神色不解，笑了笑，问着。

方惜不明白为什么跳题，有些诧异，思考了下：“民生关系天命，哪怕一人也不能疏突，要从小事作起。”

余律没有说话，但看神情，就知显然是同意方惜所说。

“还是偏差了。”苏子籍却摇头，在二人的诧异注视下，说：“你立足点偏了，还没有明白。”

“还是这话，如果你们仅仅是读书人，此论已经足矣，可你们现在，却是在贡试，是在跳龙门，是在求官。”

“你家若有田百顷，忙不过来，招募几个管事，第一要求是什么？”

余律若有所悟，又想不明白，只答：“当然是老实诚恳，不奸不滑，又精于农事的人。”

“老实和奸滑区别呢？”