发凡之后，便按原题中宋、齐两国之事，分四扇八股论句激情评论：

先斥宋桓公威福自便，不受命而伐嘀铮赋銎溆Φ背邢裙鹜跏摇⑹爻冀冢缓蟪馄牖腹删桶酝迹锰熳又ǎ谥浦詈罘ヌ址ネ庖闹氐某Ｐ吹轿恼陆嵫ā簿褪前吮戎凶詈蟮氖仁保沟锰乇鹪扪镆幌缕牒愎匦耐跏壹漓耄且黄鹜踔摹?/p>

文末大结仍是呼应开头，点出春秋大义——也就是尊王。若诸侯都能尊王令，征伐皆自天子一人出，天下自然大定。

明尊王、讨不臣之义，使后世乱臣贼子不得不有所畏惧。

“此《春秋》所以经世也。”

他写到这一句时，也从胸中轻轻吐了口气。

不是因为文章写完了而松一口气，而是因为他写这篇文章时，思路不由自主地偏向了新从晋江网下载的明清《春秋》学理论。

郑朝学术延续宋朝，《春秋》重《胡氏传》，而胡安国是二程门下私淑弟子，胡传中常以义理解《春秋》，尊王攘夷的思想极为强烈，而且特别重视以“天理人欲”解释文中写法、称呼的细微差别。

而在他那个世界，到明朝后期，学者渐渐感觉到《胡氏传》对思想的束缚，以及义理解经中强辞夺理的地方，开始回头研究汉代经学，重视考据而轻义理。发展到清朝，就基本抛弃宋代的义理解释，兴起注重考证的朴学。

他看了两篇明清《春秋》学论文，就已经不自觉受了诱导，这篇文章里竟没提一笔“宋人”与“桓公”这两个称呼背后所藏的天理，写到齐伐楚也没提一笔胡氏最爱论的“攘夷”。

偏偏他写完也不后悔，再看几遍这篇只列举经传内容为论据、半点不涉及理学的文章，都觉着不能删改。

说是一字不易也太夸张，可这篇文章里实在没有容得下“天理人欲”之论的地方了。

他又吐了口气，提起笔来改格式、挑错字，决定一字不改地把它交上去——管他这回考得过考不过，反正他是保送生！与其把这篇文章修改成他自己也不能满意的模样，还不如就按着自己的本意来，让方提学这样的大家看看他的文章可行不可行。

他把草稿改好，拿出稿纸来抄写，才想起刚才方提学在旁边看他的四书文，猛地抬了一下头。这一下正好看见方大人坐在堂上，精光四射的双眼正盯着他们这些考生，蓦地与他目光相撞，忙又低下头，仔细誊稿。

两篇文章抄完，也还没到中午。不过他没什么要改的，这场内也不是呆着舒服的地方，索性还是先走了的好。

他把卷子收起来，便到堂前送给收卷官。