经过清迈大败之后，三国联军的主力几乎丧失殆尽。八百媳妇国，再也没有一支成建制的兵马能够抵抗唐军。二十三个城，也都兵力空虚。城主也都是光杆司令。

八百媳妇国也是典型的“曼陀罗体系”，不同于中原的郡县户籍管理制度。而是以王城为中心，分为核心区，控制区，朝贡区。

二十三个城的城主，离清迈最远的城是朝贡区，所谓城主，其实就是半独立的领主。

但是现在，城主们的兵马没了，除了听话还能作甚？

李洛仅仅派出上万兵马，就接收了二十三个城，令城主们辅佐唐军联长控制一地，施行战时军管。同时，宣布废除寺庙特权，减轻蛮族百姓负担，将贵族，城主，和寺庙的奴隶，全部变成唐国官奴。

光是抢到的奴隶，就数以万计。可见此国奴隶比例之高。

这些人大多都是世代为奴的奴籍。李洛无意解放他们。要是解放他们，那大唐的奴隶从何而来？大唐皇帝不是救世主，不是滥好人，他必须要以华夏子民的利益为先。

能稍微降低蛮族百姓繁重的赋税劳役，已经很仁慈了。毕竟，他们没有唐民的待遇，这块新占据的土地只是领土，暂时不会成为本土。

本来，他们的税要占到收入的一半，缴纳给王廷和寺庙。如今王廷没了，寺庙特权也被废除，他们的税只能交给大唐。

总体而言，蛮族百姓的日子，将会比之前更好过一些。

除了大量奴隶，各地寺庙和贵族城主垄断的田土财产，全部被没收。黄金白银大多被收缴，就是金佛，也要交出来。

数以万计的僧人，无论是佛教僧人还是婆罗门僧人，一旦不能再吸取民脂民膏，只能被迫大量还俗。

至此，后世的整个泰北，面积大半个江南的土地，落入唐军掌控之中。一百余万蛮族百姓，被纳入大唐治理之下。

同时李洛宣布，废除曼陀罗领主制，改用华夏郡县制。

正月初一，唐主李洛在清迈城王宫接受众将朝贺，算是简单的过了个年。

洪武四年了！

正月初五，利于出师。李洛只留两万兵马镇守清迈，然后兵分两路，亲率八万大军东征，攻灭真腊（吴哥王朝）。再令杨青雀率领七万大军南下，攻打暹罗王京素可泰。

当真攻略如火！

唐军东征的消息传到真腊国的王京吴哥城，真腊王廷顿时一片惊慌。

此时的吴哥城，可不是后世森林中的历史遗迹，而是一座辉煌壮美的王城。

这座王城神庙寺塔林立，殿宇典雅，美轮美奂，而且都是石材修建，看上去庄严肃穆。在密布全城的寺庙的袅袅香烟中，显得更加神秘，犹如神国。

虽说吴哥王朝已经衰落，领土大为缩水，可这座王城，仍然是真腊人心中的骄傲，见证着当年占领大半个中南半岛的霸主辉煌。哪怕国家已经衰落，王城中仍然有十多万人口，实打实的巨城。

城周二十余里，五门，有九头蛇神石像把守。城墙两丈有余，用巨石堆砌，极其坚固，厚度竟然达到惊人的十余丈，上面还种植桄榔树，远远望去，犹如悬林，极其壮观。

城外有巨大的深壕，东西南北修建四座通衢大桥。城中金狮，金佛，金塔，铜塔，铜牛，铜马，铜像比比皆是，气象万千。真不愧“富贵真腊”的称号。

毫无疑问，吴哥城绝对是此时世界上最美丽的城池之一。光是寺庙，就有六百座之多，号称千寺之城。

这些寺庙大部分是婆罗门教寺庙，小部分才是佛寺。只不过，无论是婆罗门僧侣，还是佛寺和尚，都被称为僧人。此时的真腊国，婆罗门教和佛教渐有合流之势。

这座令人叹为观止的石头古城，足以让真腊人相信，他们祖上也是阔过的。

不光是美轮美奂的王城，王京东西两面的沃野，还修筑了巨大的两个湖泊，分别为东大湖和西大湖。这是真腊先王们修建的水利灌溉设施。当年就是因为王京附近的两大人工湖，吴哥王朝才能强大起来。

此时的真腊王不在王宫，而是去了王宫之南的巴方寺。

不光是他，就是整个王室和王廷贵族大臣，也都随着“神王”去了巴方寺。

巴方寺是三百年的古寺，是先王为湿婆神修建的煌煌国寺。也是真腊国等级最高的婆罗门寺庙。

真腊不同于八百媳妇国和暹罗国，而是以婆罗门教为主，此时佛教还没有占据主导地位。

对于焦虑而惊慌的神王，只有巴方寺的婆罗门大长老，才能安抚他的心灵。

自从在清迈大败后逃回吴哥城，真腊王做梦都是唐军杀过来。

尤其是盟国被灭，孟莱被俘的消息，更是让他胆战心惊，唯恐步其后尘。

为了反制唐廷，他足足准备了两年，花费大量钱粮训练兵马。可谁成想，一场清迈大败，就葬送了真腊国九成的精锐！

真腊国统共只有十几万甲兵，这还是很多朝贡区的城主的兵加起一起。几乎都在清迈败了个精光。

如今，偌大的王城，只有一万多甲兵，再加几千僧兵，以及临时招募的几万青壮。

如何能抵挡强大的唐军？

难道数百年的真腊国，也要亡了么？

真腊王神思恍惚的沿着六十多丈长的水上“空中参神道”，往巴方寺东门而去。这个被称为“神王”的男人，此时心浮气躁，完全不像平时那样，能感受到空中参神道的静穆。