为何日人最喜欢白乐天的诗？因为白乐天的诗，风格忧郁伤感，又清新自然。而日人向来追求“物哀风雅”的悲情之美，又极其亲近自然，崇尚所谓的“幽玄”。
白居易的诗，完美的契合了日人的“幽玄”之思。
所以，无论是《源氏物语》，还是《枕草子》等文集，处处可见白诗的影子就不足为奇了。可以说，白诗是日国诗歌之母。
主人的案机上，有《吕氏春秋》、《昭明文选》、《世说新语》等中原典籍。只有一本是日国的《竹取物语》。
此时的日国，和战国时代的日国，上层文化的差别很大。
战国时代的日国上层，已经形成了自己独特的风格，更像后世的日国。
可此时的日国上层，更像另一个唐宋。此时大行其道的是古诗，参禅，书法。而茶道和花道还未流行，武士道起步不久，歌舞伎更没有出现。日国上层，很多甚至只会汉语不会日语。
宋朝灭亡后，元朝占据中原，终于让日国刹住了学习中原的脚步。日人认为中原华夏已亡，而华夏文脉已在日国。
所以，即便明朝建立，日国也没有再像学习唐宋那样学习明朝。在他们看来，明朝属于被阉割的汉文化，没有多少东西值得他们学习了。
李洛翻了翻几本书，就吩咐生火，然后休息。
第二天大早，雪小了不少，李洛下令开拔往南边而去。
李洛离开村庄时，眼睛扫到松间郎的屋子窗口，感觉有一双亮晶晶的眼睛在打量自己。
“来人！送他们两袋米。”
“诺！”
很快，两袋米就放在松间郎的门口。松间郎等人简直不敢置信，忍不住跪下磕头相送。
一直等到大军出了村子，苦菜子才从窗口上爬了下来。
李洛，在她心里留下了难以磨灭的印象。
等到后来她嫁到中原，在长安见到出巡的天子，她才猛然想起来，原来天子就是当年的元寇大将啊。要是没有天子当年送的米，她估计饿死了吧。
…………
由于元寇到来的消息已经路人皆知，所以一路走来鬼影都没一个，日国百姓早就藏起来了。
大军南行堪堪十里地，就看见一座山丘，山下一片巍峨宏伟的宫殿，赫然正是出云大社。
“好高啊！”诸将忍不住惊叹。
李洛勒马说道：“这是出云神社，主殿高十五丈，我们进去看看，让那些眼高于顶的神子巫女，好好招待招待。”
李洛没有来过出云大社，却知道出云大社的殿宇采用的是隋唐风格，所以异常高大。此时的出云大社保存尚好，御本社（主殿）高达近五十米，足有十几层楼那么高。
出云大社不但是日国最高的宫殿，也是此时全球的最高宫殿，比后世的紫禁城最高的太和殿还要高出十几米。
如果隋唐宫殿像个贵族公子，那么明清宫殿就像个乡下财主。即便这仿制隋唐的出云大社，对李洛的视觉冲击，也远超紫禁城。
出云大社是所谓的八百万神灵集会之所。按照日国神话，每年农历十月，八百万神明会来到出云大社举行“神议大会”。所以，出云神社每到十月就举行“神在祭”，各地公卿豪族纷至沓来，热闹无比。
出云大社供奉的是“大国主神”，是天皇家族的守护神，同时也主姻缘与福祉。所谓神社，本质和中原的孔庙，关帝庙，城隍庙，妈祖庙很相似，不同的是，有严格的神官祭祀体系。
腊月，本是出云大社“献谷祭”的时节，应该人气很旺才是。可是眼前的出云大社，却冷冷清清，门可罗雀，在大雪中显得清寂无比。
大队兵马到来，早就惊动出云大社的宫司（大祭司）千家安佑。
千家家族是神官家族，世袭出云神社的宫司。安佑是出云大社第三十八代宫司，统领数百名大小神官。
出云神社还拥有自己的大庄园，以及数千“神卫”兵马。可是，幕府一道命令，就调走了几千“神卫”去关东打仗，导致出云大社如今武力尽丧。
所以，千家安佑听说元寇到来，这个可以与神灵沟通的男人，立刻就慌得一匹。
更要命的是，他和神社内的数百神官，还不能逃走。
一旦逃走，传承六百年的出云大社还要不要了？元寇一把火烧了神社怎么办？
再说，就算撇下神社逃走，那神社的声誉也完蛋了啊。
千家安佑千般恐惧，万般纠结，只能硬着头皮等元寇来，希望用“跪地神功”化险为夷。
于是，等李洛的大军来到鸟居（神社门楼）时，千家安佑竟然亲率数百神官，穿戴齐整的等候在参神道上。
千家安佑看见高高的苍狼战旗和黑尾大纛，目中满是苦涩，可是他仍然逼着自己走出人群，对着被众星戴月簇拥着的，身穿狐裘骑着白马的李洛鞠躬行礼。
强烈的羞耻心，还是让他无法跪拜下去。
“出云大社宫司，千家安佑，见过将军阁下！”
千家安佑的声音都变调了，脸上火辣辣的滚烫，感觉从来木有这么羞耻过。
这是向敌人屈服啊！
李洛居高临下的端坐马上，紧紧身上的“黑狐子皮好衣裳”，用马鞭指着千家安佑，以及后面的数百神官，冷笑着说道：“你，还有你们，见到本帅如何不跪？难道尔等的膝盖，不会打弯么？重新来过！”
李洛很是不满。天皇是一国之君，见了本帅尚且要跪，你们这群神棍，算个什么东西，竟敢不跪我？
他对日国贫民百姓的确实有同情心，对高度汉化的天皇公卿多少还有一丝怜惜，可对于这些神官，就不会那么客气了。
千家安佑心尖一颤，再也忍不住的跪了下去。
数百神子巫女，见到宫司都下跪了，也不由自主一起下跪。
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