早在九月中旬，忽然有一户蕃州西北地区图日县的百姓上报，他们无意中发现了一个巨大伏藏，里面竟然有大量的竹简，竹简上有字数。
当地牧民立刻将消息报给当地的寺庙和唐军分队。僧人们和唐军一起出动，将数百斤重的竹简运回白云城明雪宫。
到了十月上旬，竹简终于运回明雪宫（布达拉宫）。
发现大量汉字竹简的消息，立刻惊动了整个高原学界。所谓高原学界，其实就是僧侣。他们是高原唯一的学者阶层。
唐主李洛立刻宣布，在文成宫（大昭寺）举办鉴定大会，召集全城所有的僧侣学者，研究竹简。
八思巴和白兰法王等高僧，反复询问和唐军一起运送竹简的僧人，关于发现竹简的始末。
运送竹简的图日寺僧人们说，图日县的牧民旺夏等人，在新分到土地上修建一个蓄水池，野外挖土时，发现了一个古老的墓穴，出土了大量的竹片，还有还有完全朽烂的尸骨，以及青铜器。
由于吐蕃人很忌讳挖掘坟墓，所以他们不敢隐瞒，立刻上报给图日寺和当地的唐军联队。
僧人们和唐军武士一起下令挖掘，这才将东西取出来。
八思巴等人都很是惊讶。图日在哪里？
都靠近西域了，就在昆仑山脚下不远。那种地方，竟然发现了大量篆体汉字的竹简和青铜器。
这实在对他们的冲击太大了。
等到僧人们进入文成宫，果然看见一堆堆的竹简被搬运出来，还有好几件青铜器，造型非常精美，但一看就很古老。
唐主李洛坐在佛龛改成的宝座上，看着下面的一群高僧说道：“朕这次进入高原，没有带文臣，军中也无人能解读这些大篆。各位上师尽多渊博之士，还请为朕解读出来。还有青铜器上的铭文，也都一一解读吧。”
八思巴等人遵旨，开始整理起竹简，客串起考古学者。
要说吐蕃高僧，渊博还真不是盖的。凡是能成为高僧的，几乎都是大学者。很多人是精通汉学。
不精通汉学的人，没有资格成为上师。这些人都有一个共同特点，就是高智商。
在吐蕃，只有智商超群的人，才能被寺院看中培养，才能成长为高级僧官。智力平庸的，你都没有机会成为上师。
所以密宗寺庙的教育，那是实打实的精英教育。他们挑选人入寺庙，要看慧根，要考试，其实都是考察智商悟性。
一般人想当喇嘛太难了，因为不够聪明。
像八思巴这样的人，拿到中原，论起经史子集，根本不输给一般大儒。
时间慢慢过去，随着古老竹简上的大篆越来越多的解读出来，高僧们就越来越惊讶了。
即便他们不懂考古，也能感知到这些竹简的确很古老，根本不是近世的东西。很多竹简都腐朽了，字迹漫漶，但更多竹简上的字迹，还能能辨认出来。
这竟然是，周穆王西巡时期的游记！
竹简的主人，叫姚岐，是周穆王的西征时携带的史官。他记载，穆王十五年，率师西征昆仑。
这些竹简，就记载了西征途中的大事。
竹简中说，穆天子到高原后，“千里无人”，“大荒万里”，“高原漠漠”“牛马蕃蕃”。
意思是说，高原上根本没有人烟，只有成群成群的野牛野马。
这说明，当时的吐蕃高原，是无人区。
所以，竹简中说：“王悦，曰普天之下莫非王土，大哉华夏，泱泱周邦，为此方国。”
意思是，穆天子很高兴，说大周的疆土可真大啊，这里也是我的土地啊。
八思巴等人看后，心中说不出什么滋味。
竹简的记载很明显，吐蕃高原，是周天子发现的新土。
更重要的是，竹简还记载“王命伯容，取旈为帐，作居，师悦。”
翻译过来就是，穆天子命令一个叫伯容的人，用野牛的长毛，做成帐篷，当做营房，将士们都很高兴。
这么说的话，吐蕃人特有的的牦牛毛黑帐篷，是周天子到高原时发明的？
以此推论，最早一批吐蕃人，是周朝的驻军？实打实的华夏人？
因为竹简又记载：
“王再西，过昆仑，逐落日。”
“王曰：虎贲聂！尔听予诰！一师作二，以镇南北，牧六畜。”
“聂曰：王诰是从，臣服佐命。六畜蕃息，王常所用。”
“王曰：聂！以待来年，以女来归。”
什么意思？
就是说，穆天子到了高原，意犹未尽，还要向着落日的方向继续西行。他命令虎贲（周朝禁军首领）聂，让他把一个师的军队，分为两部分，镇守高原南北，牧养野牛野马。
聂回答：臣遵守王的命令，一定要让六畜繁盛，为王所用。
穆天子说：聂啊，等到以后，我会把你们的妻子送来，你们就安心守在这里吧。
除了这些，竹简有记载了一些后来的事。周穆王继续西征后，再也没有来到高原，但天子没有食言，他送来了留在高原放牧的将士们的家属，希望聂和他的将士，能够长期在高原放牧，向周室输送牛马牲口。
又记载了，聂带人修建帐篷，放羊牧马的过程。
而吐蕃历史上第一位赞普，名叫聂赤，带一个聂字！而他的妻子叫南穆，带一个穆字。
这难道是巧合么？
这是不是说明，传说中的第一代赞普聂赤，就是这个聂？
八思巴等人越看越是心惊。他们有看了几件青铜器，乃是周穆王送给史官姚岐的赏赐，铭文是：太史岐赏功。
这个太史姚岐，没有跟随周穆王继续西征，也没有返回周都镐京，却留在了高原。
为什么？
为什么穆天子还要赏赐他铜器？要知道，那时铜器可是很贵重的。
八思巴等人猜测，原因只有一个。太史姚岐是留在高原监视聂的。他应该定期派人送信给镐京的周穆王，禀报聂是否忠心可靠。