“......算！”

李少杰犹豫了一下。

但还是点了点头。

荣赞教授满意的笑了。

“皆为佛，但皆为众生。”

“众生皆苦，佛即是众生！！”

李少杰点了点头，但皱了皱眉。

“那老师，如何理解【一念觉，即佛，一念迷，即众生】？”

听到这句话，荣赞教授笑容似乎变得更柔和了。

“那少杰，我问你，刚刚说的子弟兵......何时算众生，何时算佛呢？！”

还没等李少杰开口，荣赞教授的话，便似一道灵光，劈中了李少杰。

“佛，即是觉悟！！”

说到这里，荣赞教授意味深长的笑了笑。

“众生皆是未觉醒的佛，我佛啊......”

“是无神论的！！”

“长久以来，只是在佛教与民间的信仰中，那些拥有觉悟者，被神化成了所谓的漫天神佛罢了，真正的佛，只在于内心坚定的觉悟。”

荣赞教授忍不住笑了出来。

是的，他还没说，自己就先笑了。

“佛不是拜的。”

“有些人，自己要考试了怕过不去，花钱烧香拜佛，有的人做了坏事心里不安，花钱礼佛，你知道这个在咱们民间叫做什么行为吗？！”

“这？”

李少杰一脸卧槽。

心里出现了两个字，但没敢说。

“你看，你想到了，但不敢说吧。”

荣赞教授哈哈大笑。

“这个行为，在民间，被我們统称为行贿！！那佛真保佑了，那不就变成受贿了？！”

“哈哈哈哈哈！！”

在李少杰裂开的表情中，荣赞教授笑的好大声。

半晌后，笑声止住。

李少杰继续静静的听着。

只听荣赞教授正色起来，缓缓的讲道。

“曾经......有一位叫做妙庄的国王，生有三个女儿。”

“小女儿妙善，不愿意出嫁，便出家修行。”

“待到妙庄王重病，久治不愈，眼看就要逝去。”

“闻言，妙善便割下双手与双眼，治好了妙庄王。”

“待到妙庄王病愈，来到香山拜谢仙佛之时，才发现，救助自己的原来是自己的小女儿妙善公主。”

“看到妙善公主已然没有了手眼，悲痛万分的妙庄王向天地呼吁，叩首。”

“天地为之感动，于是，在天地伟力的作用下，妙善公主长出了千手千眼，这便是.....观世音菩萨千手千眼，宝相庄严的典故。”

李少杰点了点头。

但一时尚未明白，为何荣赞教授会讲这种故事。

“听懂了吗？”

荣赞教授呵呵一笑。

“这个故事里，有天地自然，有人，但没有仙佛。”

“当妙庄王发现救自己的是小女儿时，仙佛即是人，只不过.....这个人，觉悟了。”

“无手无眼，但有一颗菩提心。”

“所以，这个觉悟的人，便是千手千眼的观世音菩萨！！”

李少杰恍然大悟。

或许，故事漏洞多，令人诟病的多，甚至放在现代人观感里比较违和。

或者说带有一些封建的色彩。

但其实，阐述的，便是佛学的内核，一种真正无神论的佛。

觉悟，即是佛。

所谓超脱，所谓一念迷，一念觉，讲的便是这个觉悟。

众生便是未觉醒的佛。

佛，只是拥有了觉悟的人。

而这个觉悟，该是何种觉悟呢？

无非便是起源于“真，善，美”的觉悟罢了。

李少杰似乎懂了。

什么叫做“放下屠刀立地成佛”。

说的并不是放下了屠刀，就可以不顾以往的罪恶成为佛。

说的，只是走了歧路却愿意向善的人，准备直面自己的罪恶，欣然接受世界对于他的惩罚与审判，并且为之付出忏悔的行动。

他已经做好了“为自己恶行赎罪”的觉悟。

而此时，恶贯满盈的他，愿意为恶行赎罪，做过一件恶事，便做一百件善事，然后步入阿鼻地狱，去承受自己恶行带给他人的苦痛。

这才是所谓的“放下屠刀，立地成佛”的意义。

佛，即是一种真善美的觉悟。

佛学，是劝人向善的。

李少杰突然明白了，为什么老师会用这些的事迹去举例子。

也明白了何为活佛。

那是因为，愿意拯救同胞的他们，此时的内心，即是充满了觉悟的真善美。

佛，这是翻译过来的。

其实，buddha这个梵语的本意，便是“觉悟者”！！

修佛，是明心见性修自身德行的过程。

第一阶段，阿罗汉，即是三界见，思之惑，证得尽智。

习得智慧！

第二阶段，菩萨，即是以无上智慧，以菩提心，慈悲化众生。

修心，真善美！

第三阶段，才是佛，也便是“觉悟者”。

即为圆满觉悟！

佛教或许会神化佛的形象，供人膜拜。