贺云不会想到，他随手写的一篇短篇小说会引起“轩然大波”。

而且，这一次，不仅仅局限于“文学界”，而是横跨了“考古界”。

尤其是后者，更是有不少考古学家、学者，专门在新闻报纸上撰写相关文章，来批评这篇名为《考古笔记之夜郎王墓》的小说。

他们认为，小说虽然可以虚构，但是不应该以“考古”为名，因为在他们眼中，考古是一件非常严肃的事情，容不得半点“戏说”。

除此之外，他们还觉得，至今为止，考古界对于“夜郎王墓”并未有更进一步的考古发现，所以不应该这般“指名道姓”，说某地就是夜郎王墓，这是不科学的，也是不严谨的，是会误导人民群众的。

好吧，以上这两点，你说他们说的一点道理也没有，那倒也不是。

站在他们那个角度来说，他们确实说得十分在理。

可正如他们所言，这毕竟只是一篇小说，而不是“考古发现论文”，也不是报告文学。

小说自然是可以虚构的，而且也没有那条法律规定，小说不能写“考古”。

当然，反驳这些考古学家、学者的人，大多都是文学界的，在他们眼中，这是一篇值得称赞的“开先河”小说，虽然虚构的成分占据了大多数，但是你不能否认这篇小说的优秀。

而且，在随后的几天内，居然有一位重量级的考古学者在相关报纸上发表了自己的看法。

他在报纸上是这样说的：“对于《考古笔记之夜郎王墓》这篇小说，一开始，我也觉得很荒唐，但是当我看到这么多争论后，我却发现，文中其实并未违反相关法律，也未诱导大家去盗墓，反而全篇都在述说一个观点，那就是对于文物保护的重要性，而且这也让更多的人关注到我们考古工作者与考古事业，这是值得提倡的，我们不能因为小说虚构过大，而否认其积极的一面，毕竟这只是小说”

这篇文章一经刊载，顿时再次引起了一波争论。

而这一次，争论的“主力军”直接从文学界与考古界，变成了考古界某一部分学者与另外一部分学者。

没错，写这篇文章的人，正是西南古文明考古研究最权威的专家之一“冯老”。

作为三星堆文明、夜郎文明以及古滇文明的主要研究者，他的话自然是极为有分量的。

对于这些争论，贺云也是在几天之后才知道的。

当他从门卫室张大爷那听说了这一切后，他不禁有些哭笑不得。

因为这等激烈反应，是他万万没有料到的。

“不就是随便写了篇小说吗？至于这么大的反应吗？这又不是什么敏感题材，再说，我这不也是提倡把文物交给国家吗？要是我写盗墓小说，那岂不是”