“不抓吗？”

“法不责众。”

“可是……”

“加入白莲教的人，生活多有不如意。在信徒之间可以获得互助。如果入教让他们的生活雪上加霜，会动摇信徒的信念。满天神佛，各路野神仙，最受追捧的永远是财神爷。”朱厚照冷笑。

太宗抓不到唐赛儿，因为唐赛儿有群众基础。他破坏白莲教的基石，白莲教迟早沦为末流教派。想要彻底抹杀白莲教也不可能。世间千人千貌，总有傻子会信别人的忽悠。

“奴婢这就去办。”陈宽退下。

陈宽前脚刚离开，黄献就在殿外喊，“小爷，刘首辅要见您。”

“本王需要静静。”

人前显圣之后，朱厚照选择了低调。申王叔死了。十王府正在布置灵堂，稍后需要他出面主持丧葬事宜。他现在谁都不想见。

《论语·泰伯篇》有一句很有歧义的话，子曰“民可使由之不可使知之”。

因为古文没有标点，《论语》著书的年代又久远，因此儒学大家对此话有不同的见解。从有利统治的角度考虑，官方的释义为“民可使由之，不可使知之”。意思是：让百姓按照朝廷指引的道路走，没必要让他们知道为什么。

为什么不让百姓知道原因？较为美化的解释为“圣人之道深远，人不易知”。说穿了，就是两个月亮世界中漂亮国的愚民教育。

施行千年的愚民教育，碰上太祖红巾军的出身，出现了神奇的化学反应。大明出现了大大小小无数的宗教。光皇宫大内就有分别信禅宗、密宗、道家，还有伊教的假信徒朱厚照。民间有白莲教、明教、弥勒教、无为教、涅槃教、三一教、长生教、老子教、龙华会、忠勇会……在这其中，白莲教又有红阳、净空、无为、西大乘、黄天等好几个支派。

民间教派多到过目不忘的朱厚照都不想记下来的程度。