《禹贡》是中国古代名著,属于《尚书》中的一篇，其地理记载囊括了各地山川、地形、土壤、物产等情况。

大家知道，《禹贡》这篇文字，近代学者多以为成书很晚，《书序》更是被人怀疑。

现在证明，其文句与铭文相同，特别是“随山浚川”全同于《书序》，实在是令人惊异。

现在陈文哲倒是怀疑，《禹贡》内的很多内容，应该是出自他眼前的这尊燹公盨。

虽然陈文哲没有把这件燹公盨内的铭文,全部翻译出来,但是，大体的铭文是这样的。

禹别九州,随山浚川，任土作贡。天命禹敷土,随山刊木,奠高山大川。

看看这些语句,几乎就跟论语中《禹贡》的一部分内容，一模一样了。

之前,对《禹贡》的作者说法不一，而王国维在《古史新证》中认为，《禹贡》为周初人所作；

史念海在《论〈禹贡〉的著作时代》一文中，则据《禹贡》中有“南河”、“西河”之称，认定作者为魏国人；

顾颉刚认为，出自战国时秦国人之手；

此外，还有日本学者内藤虎次郎的战国末至汉初说。

《禹贡》虽然托名为大禹所作，其实却是战国后的作品，这个现在应该是公认的。

只不过，不管作者是谁，但是其内的内容来处，却很值得考究。

以前的学者都以为，《禹贡》为夏朝史官，甚至是大禹本人的著述，现在早已为学界所否定。

但是，这些推测现在看来，也不一定就是错的。

这本书，就算不是夏朝史官所著，可是它的来处，恐怕就是一些夏朝史料。

那些史料，现在看，到是失传了。

但是，在战国时期呢？在更早起之前呢？就算是在战国之后，也许还有流传呢！

这些谁也不知道，谁也不知道这些史料，到底是什么时期断代的。

陈文哲也就只有这么点本事，他也就能推理出这些成果。

毕竟，他也不是研究历史的，最多也就知道一些艺术界的历史。

所以，这东西要想发挥作用，振奋一下国人精神，驳斥一些国内外无知之辈对于华夏先祖的否定，还是需要大美院出面。

当然，就算是大美院的历史系也不一定能行，他们很可能就支撑不起这种研究。