没想到稍微查找，这位文物所长，还真从澧州志上，得到了一些有用的信息。

澧州志载：“康熙十三年二月二十日，吴三桂从宝庆进攻常德……吴三桂占据石门时，焚烧夹山寺。随后占领永定卫，直逼慈利，知县周兆熊归顺……。”

“大顺军于顺治十三年五月南下入湘，至澧州拥兵三十万，其中僧兵五千，分别隐藏于茅庵、夹山寺等地。”

李自成的部队到达慈利，是百分之百可以确定的了。

并且，他在慈利广福桥，还发现了一种皇上卫的兵器。

根据碑文和文献记载，他推测，野拂很可能就是李过。

因为李过别号补之，野拂墓碑中则有“乾隆二十一年，为补之而作”的字样。

不久，根据王医生的口述并结合史料，他写了一篇两千字短文。

题为《茅庵与野拂》，投向《解放军报》、《光明日报》、《湖南日报》三家报纸，这些文章都被采用。

但就是这篇文章，引发了不小的争论。

那段时间，他几乎每天都收到报社转来的信件，其内容大体是两种：

一种是他们对“桂5州”和“追李闯”的解释持有异议。

说“桂”应是西广，“追李闯”要作追杀解释；

二是“为补之而作”，“补之”不应该是李过的别号，应该是补充的意思。

不过，他仍然相信，野拂，就是闯王大将李过。

在这位县文物所所长的邀请下，张家界文物局的考古专家去到慈利，在看了野拂碑文后，他们惊奇地发现了另一个线索。

张家界文物管理局考古研究员知道，天门山寺建于唐宋。

这个野拂和尚不过是清初才到来，但根据墓碑上的说法，他却被其后的徒众尊为始祖，这是为什么呢？

最后推断认为，闯王兵败北湖后，野拂带着一百多名徒弟，押运着九船财宝，沿澧水而上，船队来到张家界五狮寨。

得五狮寨庵住持推荐，野拂来到天门山寺。

因野拂和尚带来的徒弟众多，天门山寺又专门为他新修了宅院。

这就是为什么野拂来后，天门山寺忽然规模大增的原因。

野拂在天门山寺里每日，枕戈待旦，拔剑登坛。