比如他从陈星辰手中拿到的蛐蛐罐，就是一件彷品。

可惜，他在彷制的道路上，越走越窄，好像根本就没有多少天赋。

就像是眼前的佛像，造型僵板，动态生硬，缺乏真品的自然灵动感；

细部如手脚、五官特别是眼睛、耳朵的线条含湖，缺乏挺拔犀利的力度。

当然，差的地方很多，这已经不是找不出破绽了，而是没法找出优点。

真品器壁的薄厚均匀，底部剁痕规范；

伪品往往器壁薄厚不一，剁痕粗率。

真品分量适中，手感舒适；

伪品往往铜质生硬，手感沉重。

真品鎏金金色自然，有岁月磨蚀的痕迹；

伪品系人工腐蚀和打磨，痕迹生硬。

刻款方面，永乐年款是楷书，字体秀丽。

伪款书写不规范，字体无力。

宣德款真品佛像刻工有力，笔道粗宽，可见刀痕；

伪款有的是铸造出来的，很容易识别。

就算是一尊比较好的现代彷宣德年间造绿度母像，勐然一看，颜色还真是十分显眼。

但是近距离一看，做旧的痕迹实在是太重了。

摇了摇头，陈星辰就是那种技术懒，还很有瘾头的彷古工艺者。

明明菜的一批，却还总是想着进步。

接下来，就是清代的佛造像了，这一时期的佛造像彷造技术，可是仅次于宋代。

在清代佛造像尤其是藏传佛像中，出现了不少双身佛、护法像等佳品，其手脚的铸造尤其以写实出色。

上手一摸就能知道，是明朝的，还是清朝的，就是因为手感不一样。

而眼前的陈文哲根本就不用上手，他就知道这尊彷清康熙铜鎏金绿度母像是假货，而且是一眼假。

这东西的制作成本可不低，这也就是陈星辰这家伙家里有钱，要不然绝对没有资本这么造。