萧翎神识之中倒有提到母道教，说道：“是安南道教的一个分支，盛行于安南北方，是安南民间对阴性文化的崇拜，他们供奉的都是像柳杏圣母这样的女神。”

“没错，在安南的信仰里，女性神的地位是高于男性神的。这是母系社会的信仰流传下来的，我们夏国古代也是如此，人们信奉大地之母女娲。至于什么三皇五帝，都是后来的事，由于母系社会像父系社会过度，这些男性神才渐渐被推上了主导地位。

“但凡女性神高于男性神的宗教，都是很早很早就有雏形出现，这是人类先民最为原始的信仰。这个时候他们崇拜的自然力量，真正的宗教还没形成。母道教也是一样，它是存在于民间的一种信仰，就像夏国民间跳神、扶乩等等，这些其实在道教正法里，是严厉禁止的。

“母道教也有类似的方式，比如请神上童，也就是跟我们的跳神差不多。这些其实都是巫术，术不是道，道者形而上，术者形而下。母道教还不是教的时候，它就是一个修炼巫术的群体，等到道教从夏国传入，被吸收了进来，以道规加以约束。

“其中又吸收了一部分儒家的思想，这才变得中规中矩起来，很多邪术都被明令禁止修炼。但这世上总有一些不法之徒，他们热衷于修炼禁术，借此能够满足自己的私欲。比如你刚才给我看的符纹，它就是傀儡术的一种。

“这种一种契印，叫生灵鬼契。契印的精神力从玉枕穴打入，所以记号一般都在后颈，精神力经过后颈侵入傀儡的大脑，傀儡就能任由契主摆布。这种显性契印的好处就是，能够随时随地的控制傀儡。”

萧翎微微颔首，这契印跟符纹一个道理，显性保存的会比较久，就像画的，刻的，甚至像生灵鬼契这样，直接在人身体上刺一个纹身，这样能够永久保存下来。隐形的就像是萧翎的吐真符一样，一般手上注入精神力，虚空画一道符，打入目标体内就可以。

因为吐真符的作用就是让人说真话，说完真话，这符也就没用了，不需要永久的留在别人身体之内。但傀儡不同，可能用完一次还想再用，操纵傀儡办很多事，所以一般都会使用显性的符纹或者契印。

好让傀儡一生一世为他卖命。

不过昨晚火锅店遇到的傀儡很一般，可能幕后之人，也没想到萧翎会救阮绵绵，就派了个普通的傀儡过来，结果功亏一篑。

到底谁要刺杀阮绵绵呢？

……

隔壁房间，阮绵绵睡的很饱，伸了一个懒腰，给吴彩草打了电话，说今天不去学校了，如果遇到点名，让她代替一下。

“不会吧绵绵，你翘课都不带我？”吴彩草稍微有些抱怨。

“我钓凯子，带你干嘛？当电灯泡吗？”

吴彩草突然八卦起来：“什么凯子啊？你不是一向不谈恋爱的吗？”

“谁说我要谈恋爱了？我这叫卧底。”