并不完全一样，贮贝器上的只有一个铜柱，祭品绑在一个铜碑上，其他还跟着牛等牲畜，是人畜同祭。

可是学校里的团建祭祀却是完全的人祭，人被绑在柱子上，并且祭品数量巨大，围绕最中心的篝火，足足六个。

另外，铜器上的柱子有两条蛇盘绕，顶端有一头老虎，底座横卧一条鳄鱼。都是能找出来历的现实中就有的动物。

可是学校社团的祭祀，作为柱子的东西上描绘的却是怪物的造型。因为图片太小，任逸飞也没有得到完整的柱面图，但是他可以肯定，这上面是一种怪物，而不是鳄鱼老虎。

暂时找不到头绪，任逸飞再次看向网络：古滇国的祭祀只有这种吗？有没有可能存在更加邪恶的邪神，需要更特别的祭祀呢？

抱着这种想法，他查找古滇国的杀人祭祀。然而出来的第一个网页内容就让他胆战心惊。

这上面居然说：

“毁灭别的部落，篡改别人的祭祀，肆意改造别人的圣物，当诛。”之后还跟着一段诅咒，大意是随意篡改他们祭祀的人，应该作为祭品献上，用鲜血洗净罪恶。

接着他查询古滇国，发现是第一任国王是楚顷襄王的下属，一个带兵打仗的将军。这个将军带着士兵打到云南这边后，因为种种原因无法归楚，干脆就自立为滇王。

之后，就有了拥有三百多年历史的滇国。

“如果滇国是这个人征服了这片地区的原住民才开始出现的，是否有可能，学校团建的这一次祭祀其实是还原最原始的场景？”

他想知道这个人都征服了哪些地区和哪些部落。然而年代比较久远，他并没有找到那些被打败的部落，更无从得知他们的祭祀方式。

在以前，人们将自己部落的祭祀看得很重，轻易不会让外人进来，更别提有人篡改。

所以，如果真的是那一小部分人的后裔，对先祖又比较认同，说不好就会走极端，比如在学校搞这种原始祭祀。

这种祭司或者巫师的手上，握着和神秘未知的生命交流的钥匙。如果他们在学校里进行一场完全符合规则的祭祀，事情会变得如何？

远方他们的神灵和主宰会回应吗？

想着这件事，任逸飞身体战栗：会！

他从古书中，从别人的死亡中，从自己的经历中提炼了两个字：吃人。

被吸引来的，被信徒唤醒的那一个，正如发现了好玩游戏的猫，将杀死路过的蚂蚁当成了乐趣。

学校社团里能搞这种活动，还拥有话语权的……

打开学校网，选择搜索‘神秘生命研究社’，他发现，这个社团还是一个成立不到五年的年轻社团，而社团成立的初衷，其实是研究世界上各种各样的宗教文化。

但是现在，这个社团已经彻底成了邪典爱好者狂欢的天堂。

为什么这么说？

如果是正常的爱好者，向学生会提交‘活动申请’被驳回，虽然私下也有一些小话，但绝不会顶风作案：学校会说不行，我偏要行。

是的，让人心有余悸的□□祭祀复原根本没有得到学生会的许可。他们是偷偷自己搞的活动。因此关于这场活动，这个社团没有宣传，他们是社团内自己嗨自己玩。

最多就是这个过程中吸引了部分非社员的好奇心。