“求佛所得便是成佛，何谈求不得之说？”

“人为何要成佛？”

“不为成佛，为何有佛？不为成佛，那何为佛？”

“要成佛，是否需修不二法门？若修法门，岂不是苦海有舟可渡？若有，那渡这苦海未免太容易些了吧。”

“修法门是修真经，达到寂空涅槃，可悟不可修。”

“既然可悟不可修，那为何还要修行？于苦海中悟佛理，不更直接些。”

“明心才能见性，见性方可成佛，人生在世仿若荆棘丛中，动则会痛，痛则不得自在，于苦海悟道无法五蕴皆空，有挂碍故，有恐怖，有颠倒梦想。修，为成佛，在求；悟，为明性，在知。”

“修行以行制性，悟道以性施行。觉着由心生律，修着以律制心。自是以行制性以性施行，不动怎么成佛？”

中年和尚眉目紧锁，“阿弥陀佛，那何为佛？”

楚文才再次还礼，

“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人人，人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无章不显，了障涅槃，觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛，佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。

于僧侣人来说，要诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减是佛。

于大千世界百姓来说：念头通达，直指本心就是佛。

若非要求佛什么，已不是逆了那句：若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来？

有道是有千万弥勒于世间，以我看这庙里的佛像是佛，以你看这经文的每个字都是佛，若以苦海众生看，凡所愿可归于本心，凡归于本心皆为所求，为何不能是佛？”

中年和尚叹了口气说道，“施主是有佛心的，可为何不愿意佛祖度你呢？”

楚文才哈哈一笑，“我刚说过我就是个俗人，未能有觉性，还处在即障即尘蔽的阶段，一番言语也只不过是装了斯文，漏了痞性。此时就算是求佛，不过也只是求的个贪嗔痴三字，况且佛不需度众生，众生渡苦海而成佛，这才是我所求的佛，此时未见苦海，所以度不得。”

中年和尚接着说道，“可苦海岂是那么好渡的？”

楚文才眉毛一挑，“如何不好渡？要我说，佛陀和马克思主义是差不多的。”

这时候两人的对话已经没有先前的那么针锋相对，中年和尚脸上漏出了好奇的神情，“这中说法倒是头一次听说，愿闻其详。”