比起子路，子贡，颜回这些儒家弟子的子，墨家核心弟子都以名字相称，而不是‘字’，而这些飘逸的名字也侧面反映出他们都不是讲究人，没有讲究的习惯。

芸姚发现部分弟子眼神中满是不高兴，就知道以后自己肯定要用实力征服他们。技术人员就用技术来说话。

“过来，一起见过巨子。”芸姚携四美一起对巨子行礼。

墨子点点头，他现在想立刻和芸姚一起就朱城三大难题进行深入的讨论，理解三道题中的深层规律。

墨家的条件非常艰苦，这次芸姚虽然不是厨娘，但干得活比厨娘更多。因为墨家是自己动手丰衣足食，自己用手艺养活自己，特别是在创业初期，各种各样的难题接踵而至，所以白天干活赚钱，晚上学习主张。

好在墨家非常接地气，兼爱又符合匠人喜安定的需求，所以很多朱城人都愿意加入墨家，只要人多起来，核心墨者就能有时间完善主张了。

作为墨家核心的‘兼爱’基本已经完成，通过把人比作是上天的财产以此推断上天爱着每一个人，不希望人族厮杀。

但如何实现兼爱却还需要补充，毕竟说和做完全不是一回事。

所以墨者们觉得应该‘尚同’，就是要听领导的命令，而领导要听领导的领导命令……最终就是大家一起听国君的命令，而国君要听老天的命令。老天是兼爱的，所以国君也要兼爱，国君的大夫也要兼爱，推及到每一个人都得兼爱。

因为要听上级的命令，而上级是兼爱的，所以兼爱就落实到了每一个人。

芸姚听完‘尚同’，心想墨家对国君的要求比儒家还高。因为儒家只是要求国君仁爱，仁爱是发自内心的，实践仁爱是放松还是严格可以浮动。而墨家对国君的要求是兼爱，并且通过老天爷约束，老天爷摸不着看不到，国君得有一定的智慧才能接受兼爱。

当然在芸姚看来两者都不太行，但儒家的内圣多多少少还能从人性出发点来做具体要求。而通过老天爷约束国君就显得很不切实际了，墨家是泥腿子缺少执政经验，太想当然了。

这也体现了儒家和墨家起点的不同，儒家呼唤的是贵族精神，这种东西在西周初期确实存在过，所以儒者可以和国君产生共鸣去追求相同的道德标杆。但墨家都是泥腿子出生，和国君哪有什么共同语言，他们很清楚国君根本不会听工匠的要求，所以无奈地希望老天来约束国君。

兼爱思想很好，但落实起来很难。

儒家后来升级成为了‘内圣外王’，弥补了只靠道德难以约束个体的缺点。内修道德外辅王道，内外兼修才能延续千年。