晚上，六个人围着炉火，坐在毛毯上，吃着晚餐，吴三儿和阿旺爷爷虽然语言不通，但是二人在翻译软件下，依然能够喝的畅快，阿旺爷爷的酒量挺大，他每日劳作，每天只吃两顿饭，早上起来，先将冬日的炉火烧旺，然后去将家里的牦牛和羊放出去，等回来的时候，两个小孙已经被奶奶送到了学校，二老才坐下来吃每天的早饭，早饭很单，就是酥油茶和糌粑，等吃过早饭，欧珠奶奶阿旺爷爷会去牧场挤牛奶，用来制作酥油等奶制品。然后阿旺爷爷就去牧场看着牲口，欧珠奶奶就在家利用剩余的时间做一些纺织，以贴补家用。等到中午了，阿旺爷爷只是喝两碗酥油茶就当做是午饭了，快到放学的时候，阿旺爷爷会回来接两个小孙儿放学，然后在去牧场将养的牲口赶回他们的住所，他们一家不是游牧居民，只是定居在这个小镇。到了晚上，阿旺爷爷才是最放松的时候，吃着牛羊肉，然后喝着青稞酒。这就是这一家人的普通日常生活。

吴三儿问了阿旺爷爷关于赛医的事，阿旺爷爷就给吴三儿和怡桉讲了赛医的由来。

在200多年前，那个时候在藏区的这个地方，还是奴隶制度，这个地方统治的土司很善良，并不是像其他的奴隶主很是残暴，他的统治，能让奴隶之间进行通婚，这在其他地区是不敢想象的，所以他的地盘本来很小，但是因为他的统治使当地人口增多，地盘也就越扩越大，最后在他要死的时候就成了西藏地区内十个比较大的统治土司之一，因为他的统治，这里的居民安居乐业，即使身份是奴隶，但是这些奴隶却是十分心甘情愿的为土司卖命。

老土司去世了，他的儿子继承了他的权位，他的儿子跟他一样也是非常的善良，还规定，哪个奴隶在一定的时间内表现好，就可以取消他的奴隶身份。这使得他更加受到下面的人爱戴。

一日，他生病了，身边的大夫看遍了，也治不了他的病，他的妻子急得不行，便将他生病的消息散播到民间，希望民间能够瞧病的大夫有良方能够医治自己的丈夫。消息散播出去不到三天就来了十个人，这十个人都是民间的大夫，他们分别为土司瞧了病，都束手无策，土司的老婆拿来钱财要赏给这十个人，这十人都不要，还非常懊悔自己竟然救治不了土司的命。他们在离开土司家的时候，其中一人说：“怎么回事，看土司的脉象，明明是肝脏有病，怎么表象却不是肝脏？”另一个人说：“我观脉象，明明是肾有病，可是他的症状却表象在呼吸上，奇怪？”

就这样，几个人也不走了，就在土司家的院子里进行了会诊，到底是群策群力，十个人分成5个派别，分别是心、肝、脾、肺、肾。因为他们两两分组，都是在五个主要脏器上有很深造诣的医生。于是他们齐心协力准备从五个脏器同时入手配药，同时并辅助以按摩、针灸、拔罐、气功等为土司治病。他们跟土司的老婆说，土司现在看着是病入膏肓，还不如死马当成活马医治，如果他们治不好，那么情愿为土司陪葬，如果治好了，那岂不是更好。土司的老婆告诉他们，你们尽心治病，就算是没救活土司，那么也不需要陪葬，你们还回到民间去，这样就可以为更多需要你们的病人看病。

在他们齐心协力的医治下，土司竟然在短短的十天之内恢复以往，就像没生过病一样。土司很高兴，他就跟身边的医生们说：“我决定每年都举办一次医疗大会，一来是为穷苦的百姓治病，二来，这民间所有的医生都凑到一起，能够交流医术，增长大家的本事。而且每年要免费为民间治疗100个病重的病人。”

他这一项举措，使得民间成百上千的病人得到了免费的治疗，因为虽然有些人的病不在那一百病重的人数之内，但是，这些人也借着免费的治疗，分到了医药，得到了救治。后来流传下来后，就演变成了赛医。

吴三儿心中敬仰土司，也为那些民间的大夫感到骄傲。藏区生活艰苦，医疗设施本来就不如内地，再加上藏区的藏民生活水平不高，很多人得了病没钱医治。这项赛医的活动，能让更多的人治好病，能让更多的大夫水平得到提高，真是造福百姓。

三天后，赛医的活动开始了，在这个小镇的一块牧场上，聚集了上千人，这些人有的是为了来看病，有的是为了来治病，有的是为了将自己家的劳动成果卖出去，比如织的毛毯，牛皮，羊皮，采的草药等，还有赛马的，摔跤的，民族舞蹈等。这个赛医大会已经变成了民间的一个集会，热闹非凡。

在赛医大会的头三天，是大家随便的医治，比如病人生病了，可以到就医大帐篷内，藏医就在里面一个一个的坐着等候，谁有什么病了，哪个地方不舒服了，就可以在里面随便的找医生看病，医生的身后挂着自己的广告，比如擅长治疗骨科，妇科，皮肤科等，比如自己有独特的秘方药，专治某种疾病等等。大家非常讲究秩序，不吵也不闹，都很安静，医患之间的交流也非常的和谐，生怕吵到其他的人。这些医生是免费为这些人看病的，但是如果病人非要给医疗费，那么医生也是可以收取的。

就这样赛医大会持续了三天。