“可是因为我的过失而死去的那些子嗣呢？”科兹终于鼓起勇气，将这个与他最想问的问题勉强贴了边的句子问了出来，“我该拿他们怎么办呢？”

“正确的事情往往都比较难。”藤丸立香重新从毯子里冒出头来，“我很高兴起码这次你没有一声不吭地就选了‘更简单’的那个选项，而是来向我抱怨这件事到底有多难。但我也只会提醒你，你是原体，不论你想不想，你都是目前剩下的那五千四百多个午夜领主的基因之父。你有责任继续引导他们，教授他们正确的处世之道，提供给他们变得更好的一个选择——至少如果是我在你的位置上，我会这么做。”

这是相当不留情面，也因此相当直白的回答。科兹显然接受了这个说法，但他还在继续犹豫着什么。藤丸立香倒是很愿意等他攒够勇气，将那个一直不肯问出来的问题诉诸于口，但可惜的是，门外的人不愿意。

“记住他们。记住这一切，然后引以为戒，不要再制造类似的后来者。”藤丸立香的回应堪称冷酷，“想要纪念他们还是想要唾弃他们都随你，但要记得，他们死了，而你还有其他的、活着的子嗣。过去的事情不论好坏，都已经成了定局，死者已矣，能够与世界互相影响的只有生者。他们或许是你该背负的罪业，但不应该成为阻碍你继续前行的枷锁。”

这是科兹此前从未思考过的问题。在他的概念中，放弃一个人，救下五个人显然是更有效率、更合理，因此也更正确的选择。他在提问时很清楚，非常重视“个体的生命”这一点的藤丸立香同样会选择为拯救多数而放弃少数，但他没想到，对方虽然做出了如他所想的选择，却否定了这一行为的正确性。

在康拉德·科兹再一次准备开口的那个瞬间里，总算在一片机械运作的沉重隆隆声中开启的大门，成功把他已经送到嘴边的句子噎了回去。气势汹汹地带着人进了门的罗伯特·基里曼稍微扫了一眼陈设、确认藤丸立香没什么大事之后就开始对科兹厉声训斥——之后当然引起了一些包括肢体冲突在内的鸡飞狗跳。

咪呜（六点）

还是硬写的，其实咕哒想对科兹表达出的意思是“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”我知道我表述得很拉……

这个时候就开始恨咕哒为什么是个日本人，妨碍我直接引用道德经（哭哭）。

。