第一类，常见于仙法邪术之流，本质其实就是利用气运+信念，改变外界事物发生的概率。

比如炼蛊、诅咒、养小鬼去害人，方法其实就是以此为幌子或增强信念感，催动气运制造各种意外和倒霉事对目标发动攻击。

李从武认为，如果自己能合情合理用邪术养出一只小鬼或蛊虫，那未来完全可以跟踪赵孟德，找机会让这只并不存在的“小鬼”拿瓷砖把他砸死！

第二类，常见于风水改运之流，本质是用欺骗性手段增强他人的信念感，让其可以在某件事上激发自身的气运，从而正向改变事物的概率，反之亦可。

这类方法必须用在气运较高的人身上，比如富豪、明星、王侯将相等等。

受术者气运越强，施术者名望越重，气运+信念叠加出的效果就越好。为何那些暴富的商人、爆红的明星、甚至位高权重者，很多都信风水，信大师，是蠢吗？是弱智？值得深究。

第三类，常见于占测过往，本质与破解密码一样，猜得都是过往的既定事实，就是利用气运增加自己随机猜出正确答案的概率。

不过，一道密码只有确切选项组合，但很多事物的“选项”几近于无穷大，这就要看如何准确分类与下定义了。

第四类，常见于占卜未来。

预测尚未发生的事情，这就有点过于玄幻了，哪怕结合气运机制，李从武也实在想不出其中的道理。

但考虑到《易经》乃群经之首，又是玄门之祖，而它足有一半的用途都是拿来卜卦预测未来之事~

再考虑到量子力学，以及《混沌因果论》中“无穷大的世界也属于高度混沌的系统”这一猜想。

李从武就姑且把“预测未来”也归为了一种用途，以后有机会再进行验证。

除以上四类之外，他认为的绝大部分传统糟粕就真的只是纯骗人了，使用者不是坏、就是蠢，与气运毫无瓜葛。

此时，见沈慈准备掷杯，他立刻想到了第三、四类用途。

“下山就医是吉是凶？”——这显然是预测未来，光凭两块木头扔出的几个选项，连卦象都没有，不用试验都可以断定毫无卵用。

但既然已经想到下不下山的关键在于沈慈近期喝的药对身体有没有危害，那现在完全可以把“预测未来之事”变成“盲猜既定事实”~

将“有害”、“有益”和“无卵用”三种答案，完美对应到掷杯产生的“圣杯”、“阴杯”和“阳杯”三种随机结果上。

凭沈慈和周楚的气运+信念，对掷杯结果的影响基本可以忽略不计，李从武说干就干，立刻起身走到沈慈身旁，假装关心结果，实则借她之手开始了占卜。

“啪嗒~嗒”

两片月牙形木块砸落在地，呈现一阴一阳。

第一次，圣杯。

沈慈见此情形，神情更加虔诚起来，捡起木块再次掷出。

第二次，圣杯。

第三次……还是圣杯！

神灵似乎明确告诉了沈慈：“你得下山去医院”。

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