其六：帝王不崇信佛门则“大治、年长”，信佛则“虐政、祚短”。并以梁武帝为例。

其七：建议将周孔之教封送西域，以抵制佛门思想的流传。

其八：视佛经为邪说，称其为“家鬼”。佐世治民，惟《孝经》一卷，《老子》二篇，不须广读佛经。

其九：隐农安近，市廛度中，国富民饶。

其十：帝王受命皆革前政，不受神佛干扰。

其十一：直言忠谏，古来出口，祸及其身，君主要虚心纳谏，不必笃信因果。

傅奕所上的“益国利民”十一条，大部分是主张限制佛门的发展，同时也是他经国治世的见解，高祖当年对之大加赞赏。

先帝呢，本来是要全面推行的，但当时的太子建成笃信佛门，与佛门高僧多有往来，故为佛门做保，而陛下呢，也欠过佛门的人情，为了还这个人情，便附和了建成，所以傅奕这次限佛论，并没有成功。

到了武德七年，傅奕再次上《请除释教疏》，主张禁断佛教。他在奏疏中，又提出了“生死寿夭，由于自然”观点。他认为，佛门乱儒教，与皇权为难，是干涉国家统一的障碍。

先帝呢，最是看重皇权的稳固，傅奕的这次上疏引起了他的注重，遂诏令百官议论除佛之事。

而朝臣中信佛者较多，再加上历史上有两次灭佛失败，而国家大乱的例子，所以大多数人都不同意灭佛。因为在他们看来，不灭，未必会出事，灭了，就一定会出事，如此为何要冒这个风险。

当时的朝中，只有太仆卿张道源支持傅奕的主张。

但他们俩却受到了当时的中书令-萧瑀的为难，萧瑀认为，佛教不仅是为了治天下而产生，也并不比儒学差，陈经敦劝善以诱贤，制戒律禁恶以惩罪。

还说，佛，圣人也。奕为此议，非圣人者无法，请置严刑。