虽然后来恢复配享，但仍命当时儒臣刘三吾等学士修《孟子节文》。

把《尽心篇》的“民为贵，社稷次之，君为轻”；《梁惠王》篇“国人皆曰贤”，“国人皆曰可杀”一章；“时日曷丧，予及汝偕亡!”和《离娄篇》“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”一章；《万章篇》“天与贤则与贤”一章；“天视自我民视，天听自我民听”；“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”；以及类似的“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”；君之视臣如草芥、则臣视君如寇仇”等八十五条，不合“名教”的话，全部删掉，命“自今八十五条之内，课士不以命题，科举不以取士”。

《孟子》于是只剩下一百七十多条，刻板颁行全国学校。

此刻李祺提出来的思想，分明就是“民为贵，社稷次之，君为轻”！

正因为这样，刘琏压根不敢妄言，一副讳莫言深的模样。

或许他心中还在猜测，猜测这句话会不会出自某个刚刚踏足仕途的年轻士人的口，被李祺给听到了。

毕竟只有那些初出茅庐、满腔热血的士人，才会因为年轻的关系，桀骜不驯地无视高高在上的皇权，在最基层的百姓放在首位，直到若干年过去，在官场摸爬滚打，他们才会逐渐领悟到，他们这些官员存在的意义，并未是为了给百姓谋福，而是协助皇权来统治这个国家的百姓。

这一点，刘琏早就从他爹刘伯温口中得知了。

至于李祺李文和，怎么会沾染上孟子思想，确实让人匪夷所思。

难不成你毒士李文和，还一心一意地眷顾百姓吗？

太子标倒是不以为意，他本就爱民如子，心里面装着百姓，此刻顺着大明银行一事细想下去，还真是让他琢磨出了些许味道。

“抛开别的不谈，文和所言“民富国强”，的确是一条强国强民之策。”

“一个国家的强盛，首先得看军武，即军队的武力，那军队的武力如何评价呢?”

“一看士卒训练，二看军需军备，三看军心士气……我大明的军备一向耗资巨大，这笔钱来自于何处?赋税也!”

“而赋税，则取之于民，若是民间富足，税收自然顺畅，国库也就充盈，自然能拿得出大笔的钱支持军队。反之，若是民间百姓连饭都吃不上，如何交得上税收?若无赋税，国库艰难，户部又何来钱养军?”

太子标另辟蹊径，从另一方面论证了这种思想。

那么，如何让百姓变得富足呢?

李祺神情严肃地提出了最后的答案。

“重商!”

听到这话，太子标皱眉不语。