而其后，又赴往安倍晴明的家宅，以语言迷惑他，以妖术催眠他，让安倍晴明沉浸在为友人的死亡中，悲伤不已，趁其在心神失守之时下手击杀了安倍晴明。

而后追赶过来的看守说破了菅原星罗妖怪的身份，致使妖怪大怒，化身成巨大的狐妖祸乱平安京，召集数千妖怪占据了平安京的一角，引动结界笼罩住平安京企图侵占此地，在当时引发了巨大的动乱。

上天看不过妖怪引发的暴行，随后派遣七位福神下凡讨伐妖怪，学问之神菅原道真听闻有妖怪借自己后代的名义做出如此举动，同样怒不可遏一同下凡讨伐妖怪，经过三日大战，狐妖伏诛，群妖尽散。

不过也有野史上记载，九尾狐妖是一种不会死的妖怪，会在地狱中再度回归，他曾在伏诛之前同他的手下说：待吾之归乎（等待我的回归吧）。

阴阳师们害怕他再次回归引发动乱，随即将他的尸首封印在当时被妖怪一度占据的高楼，为了镇压狐妖的怨气又将其改成了佛寺，也就是后来的摘星寺（原名摘星楼）。注

里陶看完了这段，内心久久不能平静。

实在是太生草了。

不是……

怎会如此。

虽然他已经做好了传说被瞎几把乱改的准备，毕竟过了一千年，谁知道这其中会有多少波折，不过看到的时候开始震惊了。

不过关于最后一战的事情倒是差不多相同，当然其中略过了很多具体细节，比如攻破了阴阳寮的事情，把所有神社佛寺都打了一遍的事情，这倒是可以理解，谁会给妖怪吹他的丰功伟绩啊，最后一战事实基本相同也不错了。

至于前面嘛……既然是妖怪肯定是以反面形象出现的，里陶也早就做好被黑了准备了。

看完了官方的传说，里陶开始具体寻找一些野史，他不太清楚过了一千年到底有没有留下说书人的痕迹，但如果有，只有可能是在野史或者一些文学创作里，毕竟他就是宁愿死都要创作出故事的妖怪。

顺便一提这是狐生星罗告诉他的，平安京发生的一切他们都是共享情报，顺便也包括和说书人的约定。

这一找，还真让里陶找到了一些痕迹。

和写在雅虎上的官方传说不同，野史的有好几个版本，其中就有比较贴近当时真实的事迹，把狐生星罗是如何开启那黑暗的三日描述的非常清楚，而且更绝的是采用的不是人类的视角，而是代入的妖怪视角，从妖怪这边看来，这个传说完全就是悲壮的史诗了，吹得让里陶这个半当事人都忍不住脸红，这个版本流传的也是最广的。

这么能写，怎么不去写小说呢。这是里陶看到版本的第一反应。

然后之后，他哭笑不得地发现居然还真的有小说的版本。

写于平安时期末期的《妖狐传》，作者不祥，参考的正是野史版本的狐妖传说，或者说相当于传说的扩写，全程代入的是妖怪视角，以一个小妖怪的视角完善描述从初来平安京、被狐妖解救，到黑暗三日的过程。

因为其独特的视角，对平安京风情的真实体现，以及精彩的故事，据说在当时还挺火的，流传到今天已经改版到好几个名字，比如《妖狐物语》《平安京狐妖传》之类，同样是“传奇物语”流派的代表作品，《竹取物语》之后最有名的物语系列。

在里陶这个当事人眼里这个作者的身份呼之欲出。

真的很努力啊，说书人。

里陶抱着微妙的心思继续找，同样找到了好几本原本的世界里没有的妖怪文学著作，比如《百妖绘图》《妖怪习性》之类。

上面记载的基本都是真实的，后者甚至可以说是妖怪里的百科全书，时间跨度从平安时期到后来的江户时代，因此被文学界认定应该有很多个学者续作。

当然作者什么的依然不祥，里陶感叹，说书人真的是把他的能力发挥到了极致。

就是不知道现在怎么样了，《妖怪习性》最后一次时间跨度到江户时代，就再也没有更新，再有人写上续作在里陶看来也大多是胡编乱造，应该只是普通的学者。

最后是衍生文学方面。

众所周知，平安京那段历史是日本人最喜欢用来搞二次创作的东西，尤其是妖怪有关的传说，玉藻前已经有了好几个版本了，而狐生星罗这个比玉藻前还要早出现的狐妖自然不能被放过。

当然由于他诡狐的名声，大部分被二次创作的作品中，基本都是以反派出场，甚至因为他在正史上记录的传说的原因，被冠上最古最恶的阴谋家之名，反正有什么阴谋涉及到妖怪，那肯定是诡狐的锅就完事了。

并且由于传说中疑似能够数次从地狱中归来的不死妖怪的原因，就像一块砖，哪里有阴谋往哪搬，装完一波逼再被勇者推翻，早期二创中勤勤恳恳大反派。

反派中如果有kpi这种东西，早就被诡狐刷爆了，只有分身无数同样二创中经常以幕后黑手登场的奈亚能在kpi上和他扳扳手腕。注2

死了不知道多少次，反正还会在下一次大阴谋中再度见到他的身影。

当然这是创作的一面，野史因为自带爽感，也吸引了不少粉丝，在另外创作的领域中，狐生星罗也通常作为以妖怪作为主角的作品中登场，通常的定位为妖怪阵营的悲壮英雄，将薪火托付给妖怪主角，刷一波悲情度然后光荣领便当。