李元霸反问：“难道，你不希望这个世界充溢了仁义礼智吗？

你难道以为这个世界不仁不义不礼不智是很凄惨的吗？

在这个世界，人类如何生活？”

“这个……”来济无话可说，可是还是反驳：“那也不可以证明这个是人心所思，而也许是圣人体悟天理呢？”

“圣人当年我记得是周游列国，当年春秋战国之时，周天子衰落，诸侯相互攻伐。

君不君臣不臣，父不父子不子。

所以圣人所言君君臣臣父父子子，是希望重塑过来的品德。

而天灾人祸，把人类一切品德都给歪曲，这个是何等凄惨的？

我想，如今我大唐刚刚树立，天下刚刚太平没有多久。

你们应该晓得宁为太平犬，莫作离乱人的道理。

我们前隋也只是天灾人祸数十年而已，可是那个时分春秋战国之时，天灾人祸五百余年啊！五百余年的动乱，在这个乱世外面可有仁义礼智可言？”

“只要得到了，才会真正的领会到难得可贵！孔圣人周游列国，我以为他并非是从上天那里失掉了所谓天理。

他正是看到了有数百姓在乱世当中希望需求仁义礼智，需求君王有一颗仁心，实行暴政。

人与人之间要有义，这样维护大家的敌对。

至于礼，是维护大家次序的基本，有了足够的礼，那可以最大限制的防止和平，维护大家的生命。

至于最初的智，谁不希望本人是聪明人，谁不希望本人能读书添加智慧？

正是由于在那个天灾人祸之时，这才是大家所需求的东西，这才是圣人所倡导的。

由于这些都是天下万民所需求的，他们才会发明了这门‘人之所需’的儒家学派。

所以，这个仁义礼智，乃是人之所需，并非是真正的天理。”

来济再次反驳：“那难道就不可以是上天晓得了人之所需，这才……哦！”???

来济忽然发现自己这句话十分愚笨，竟然供认了上天是晓得了人之所需，这才制定了天理了。

假如真的这么说，那不就是供认天理是由人心所需的东西构成的吗？