既然这样，杀死少正卯的状况也都做不了证据，无法用来作为污蔑孔子的理由了。

甚至还有很多人所谓以孔子诛杀少正卯作为先例，也都无法作为后来的例子，不可以用这个例子来对政敌或许是言论不同的人停止屠戮。

这样相对是颠倒过去的，完全是彻底的推翻了。

“这个诛，在春秋战国时期是有两层意思，一层是言论谴责，一层是屠戮的意思。

可是在春秋时期，这个诛的意思更多是代表了言论谴责。

可是自从战国时分，各地战乱频繁，和平迸发十分之多，比起春秋时期多了很多倍，那这个诛字外面的屠戮的含义登时提升了很多，甚至最初逾越了谴责的意味，成了主流的观念，直至昔日。

可是史学之人普通把三家分晋作为春秋和战国的断代区分。

可是那个时分孔子曾经逝世，所以孔子是春秋时期的人，而荀子，和后来的那些人都是战国时期的人。

春秋时期的和平绝对比拟平和，虽然和平也有，可是远没有战国时期那么严酷。

可是到了战国时期，那和平登时变得严酷无比，甚至秦国白起可以一次坑杀数十万赵国军队，这样可想而知战国时期和平的严酷。”

“春秋时期普通都是以绝对平和的和平，所以这个‘诛’字外面的含义更多都是言语谴责。

可是战国时期却是和平频繁愈加严酷，屠戮的成分也都迅速进步很多。

所以这个也就是一个古今异义，一个十分宏大的古今异义。

所以我们研讨这段材料，不可以光是从我们的想法来剖析，更是要从当年的形势和当年的古今异义不同，这才是最重要的。”

任雅相更是赶忙说：“好，太子说得好啊！由此看来，所谓孔子杀死少正卯，并非是普通人所想的那么回事。”

来济更是觉得本人神色火辣辣的，显然是以为本人仿佛被打脸了。

本人延续提出了几个看起来十分铁打的证据，可是却被这个李元霸轻描淡写的抹去了。

这样他所谓的证据，也都当不得证据了。