这时，方天已经将自己的粒状灵识投入到了“三才阵”中，通过灵识，方天再一次仔细的看起拓印在“三才阵”中的那些符文。

“天道有情，万物成，拆坏空，空而尽，尽归无，无复始，始转情也。”

这一段符文方天也一直是似懂非懂的，以方天看来符文是以“天”为起以“尽”为承，以“情”为止的。“空”、“而”、“尽”，“尽”、“归”、“无”，任是方天的想像力有多么丰富，看到这一段话，他也是难解其中之谜的。

悟了一会“空”字的真义后，方天发现自己仍是连其文义的一点边也摸不着。在灵气散溢到了一定的程度后，方天也不敢怠慢，就依着在进阵前的步骤，盘膝坐下，并凝识以结阵，他体内的“三才阵”就随着灵识的摧动运转了起来

方天也再一次修练起《大自在功》功法来。

这一门功法堪称玄妙，可是修练这门功法也有极大的忌讳。因为此门功法善于洞隙察微，有于黄沙中淘金，清水里洗盐的妙用，可是一旦离开了“空无”空间后，再这般吸纳灵气，就会变得很危险。在短短的时间内，极大量的摄入灵气，其后果就是会把人撑爆掉。方天之所以在进入此处符文空间后修练《大自在功》功法，就是取了它可于“空”无所有的符文空间中，以筑穴藏气达到凝聚灵气的目的。这门功法如果屏弃了他的缺点的话，也算是尽得修仙者口中所称的“顺之为人，逆之为仙”的要旨。

方天盘膝坐定后，他识海中的灵识就一瞬而起，自创的功法《大自在功》再次搬运了起来。

“虚无生白雪，寂静发黄芽。玉炉火温温，鼎上飞紫霞。华池莲花开，神水金波静。”

随着功法的运转，一个时辰才过去，方天紫府、膻中、丹田、涌泉、百会各处窍穴就渐转渐开，其中就见有一丝丝灵气缓缓出现，这些灵气虽然极微弱地却坚定地盘旋起来。“

朱砂炼阳气，水银烹金精。金精与阳气，朱砂而水银。掇来归鼎内，化作一泓水。药物生玄窍，火候发阳炉。龙虎交会罢，金鼎产玄珠。此窍非凡窍，乾坤共合成………。”

《大自在功》功法搬运了三个周天后，方天就察觉到自己的体内的灵气也已如设想般地停止向外散溢。

上一次数年才做完的功课，这一次轻车熟路的只用去了一个时辰，这个结果让方天也缓缓的松了一口气。这样看来，这一关过得也会比上一次要容易得多，这样一来可就省下了不少时间。

《大自在功》功法修练有成，剩下的就是筑穴藏气的水磨工夫。方天继续静坐搬运着体内的灵气，他所筑的窍穴也开始缓缓地吸收着看起来几乎是不存在的灵气。当体内灵气再次充盈无比时，方天就停下修练，低头掐指算了一下，方天就知道这一次从修练到灵气充盈，也不过花费了一年多一点时间。

《大自在功》功法其实也算是存想的法门，它与方天所学的《青木诀》及此界的修练法门是截然不同的。

《大自在功》功法的修练，并不是针对那些如空气流水一般的天地灵气。如果说此界的修练法门如同吃饭饮水，《大自在功》功法就只能称之为窃天地精华。《大自在功》功法获取灵气的方式，就是一种愚公移山的精神，是以筑穴藏气的方式从看不到一点希望为开始，以大毅力存想而来的。

当然《大自在功》功法之所以让方天能成功的吸纳灵气，也从另一个侧面说明了一件事情。那就是仙家的“空无”仍不能代表天道“空无”的至理。

而仙家灵气“空无”的理解与《大自在功》功法对灵气的理解还是有所不同的。

仙家的理解是宏大而至伟，《大自在功》功法通过“筑穴藏气”的法门存想，这个理念则是从至细微处下手的。之所以会出现这种误着，究其缘由，也是因为不同的世界，其灵气的浓郁程度也是不一样的。

在有些世界中，灵气的浓度小到了可以视作不存在的地步。而筑穴藏气就是在察觉不到灵气的地方，舍身取巧，以大毅力自天地间摄入灵气。

“掇来归鼎内，化作一泓水。药物生玄窍，火候发阳炉。龙虎交会罢，金鼎产玄珠。”

《大自在功》功法的强大之处，就是能将少到可以忽略不计的灵气引来，并纳入体内，所以其才能于不可能修行处达到修行的目的。

在体内的灵气再次充盈起来后，方天的灵识却不稍停的轻轻地在体内一旋，方天的内视丹田经脉，惊喜的发现，自己已经将《大自在功》也修练到了金丹之境。