“长久以来，休妻遵从七出，且‘三不去’中有定，若妻子娘家已无人可依甚至娘家已不复存在，则不能休妻。休妻需经过宗族定夺，绝非轻易能定一纸休书。然妻者若只能依附与丈夫，这于男子而言难道就不是一种负担？准女子立业从商，未见得就不是双方互惠之事，妇人可名正言顺帮补夫家；如若不幸，夫君早逝又无子女，也能从商养活自身而非只能指望亡夫留有遗产。若论事例，《唐代墓志汇编》便有记，皇甫宾之妻杨氏，在丈夫死后经营财产，会陶公之法，固得水旱无惧，吉凶有资。”

司渊渟之辩出于理据也出于过往记载事例，有此开头，令阮邢与凉忱在之后的庭辩中也更立得住脚。

而说妻者只能依附于夫于男子而言为负担，也不过是为了说服那些坚持己见自视甚高的朝臣们。

之后又再经过半个月的庭辩，终于在正月休朝之前决议，将在次年商定准女子从商立业的相关法规，一要合乎礼法，二要关注民生，三则必须严规女子可进入的行业。

至此，距离设立女子学堂之后又过去十一年，终于在宴清二十年最后一个月成功推进修改与女子相关种种律例。

和离以及女子立业从商等律例，最终分别在宴清二十一年九月，宴清二十二年十二月正式颁布推行。

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作者有话说：

引用出处：

“法者，治之端也；君子者，法之原也。”————《荀子·君道》

“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”————《孟子·离娄章句下》

“人而不仁，如礼何？”————《论语·八佾》

“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之。”————《荀子·性恶篇》

钟清衡：礼法之辩我熟，让我来！

楚七：是个人才，幸好当初被凉忱骂醒了。

姬本末：作者本人可能已经耗尽活到现在学习过的礼法存货了……

第162章 如岳临渊