那时候的宴若愚像个娇滴滴的豌豆公主，嫌他脏，不上台面，衣服给他穿过就不要了。

可就是这么一个在云端的人背自己回家，小巷子里的烟火在寒风里晃啊晃，就这么稀里糊涂晃到了今天。

是啊，姜诺也会疑惑，他们怎么就相处到了今天。贫民窟的穷小子靠篮球说唱跻身上流社会已经够匪夷所思了，他和宴若愚从家庭到性格毫无相似点，居然能在同个屋檐下共处八个月。

更不可思议的是，宴若愚会在音乐制作上跟他起争执，却从未摆出高高在上的姿态理所应当地压制。简爱会对罗切斯特先生说：“你以为,因为我穷,低微、不美、矮小,我就没有灵魂没有心么?你想错了!我的灵魂跟你的一样。”他对宴若愚就说不出这种话，也没有必要，因为宴若愚留给他的最深印象不是谁的儿子孙子，又有多少名和利，而是某个普普通通的晚上，意气风发的少年骑着摩托车来岭安的出租房找他，迫不及待递上头盔接他回家，一路上都在兴冲冲地问夜宵吃什么，还是跟以前一样买糖葫芦串吗。

少年真真切切让所有人感受到平等，不止是在音乐的维度。这一点可能宴若愚自己都没意识到，但姜诺这么想，也这么相信，嘴唇动了动，才晃然发觉，自己还是第一次跟别人说，晚安。

他眨眨眼，望向微弱灯光里酣睡什么都没听见的宴若愚，越看越觉得自己突然这么来一句不是没道理的，觉得，底色再悲凉的人遇见了他，肯定也会道一声晚安，从此人间值得。

人间值得——

人间有宴若愚这样鲜活灵动的生命存在并绽放，人间就值得所有人在孤独的夜晚祝愿晚安并期待：

“明天再见。”

第47章

宴若愚站在船头，吊儿郎当地吹着海风眺望正前方的小岛。

那是古代一次大洪水的遗址，几个世纪的自然变迁让它拥有了草木鸟兽和毛利人的足迹。脑海中一个声音告诉他，尊敬的宴若愚·高更先生，经过六十三天的艰难航行，您终于要抵达遗世独立于无边无际大海之中的大溪地啦。

宴若愚使劲抬眼珠子抬出抬头纹，非常鄙夷地给自个儿大脑来了个白眼。显而易见，他那负责理性思考和逻辑的前额叶皮质罢工了，不靠谱地将他丢入深层次的梦境里，没把他变成欢天喜地回归永无乡的彼得·潘，反而摇身一变成了他最没好感的法国画家高更。

在艺术成就上，高更和梵高、塞尚并称后印象派三大巨匠，以一己之力撼动现当代的绘画审美，是当之无愧的艺术先锋。

但如果用世俗标准来衡量，他又是妥妥的背德者——他对艺术的追求极致到自私自利的程度，离开挚友梵高简直不值一提，为了绘画，他抛弃的还有在法国的社会地位和稳定体面的职业，以及妻儿家庭，彻彻底底的与光鲜亮丽的巴黎和一切文明社会决裂，只身前往大溪地寻找本真自我。

船很快靠岸，精神彼得潘宴若愚拒绝下船，抗议这个不符合他人设的献身艺术剧本，前额叶皮质打了个哈欠，给宴若愚·高更扔来一本法文书，恰好是他最近看的高更在大溪地的手记，里面写满了NoA，全是他的字迹。

宴若愚理亏，不情不愿地踏上这片现代文明还未生根发芽的原始土地。