城堡周围有六大草场：东面为巴达草场，南面为加康珠古夏，西面为热曲雄布钦，西北为沃雄，北面为沃羌雄，东北为藏康夏，被称为霍尔王“那玛雄朱”（意为“六座草场”），此外，东南面的加果雪山为日土神山，每年要举行祭祀活动，据说是霍尔王的“婆拉纳铁嘎莫”（霍尔国的魂山）等，甚是奇异。

文革后重新修建的伦珠曲登寺就位于日土宗遗址。

据说这里原是格萨尔王之大将先巴的住锡地，后才为日土宗（相当于县）政府所在地，城堡内有高一层楼的先巴灵塔，故称“先巴卡”，意为先巴城堡。

伦珠曲登寺原來在后藏很有名气，历史上的鼎盛时期，发展到有五个教派的喇嘛，喇嘛多达430人，建筑面积达5000余平方米，建筑有东殿、西殿、热丹林、卡噶林和拉康（佛殿）等5座建筑，主供强巴佛和宗喀巴师徒等塑像，寺庙住持称“堪布”，由拉萨色拉寺委派，每届任期三年，但后來逐渐衰败。

到民主改革前寺内还有僧侣160人:“文革”期间寺庙被毁，1986年重建，规定设喇嘛13人，现有5人。

伦珠曲登寺每年藏历十二月二十二至二十八日会连续7天举行隆重的宗教活动，当地群众称“松玛岗送”，同时在二十五至二十六日要表演大型宗教舞蹈“羌姆”，场面异常热闹。

王鹏、索朗和县委统战部的人陪同詹强一起到日土宗山下，早已有带路的喇嘛等在那里，在苍凉的山脊下，白晃晃的日光照射在喇嘛身着的红色袈裟之上，仿如一朵血红色的蜀葵绽放在黄土之畔，妖娆夺目。

上山的路有点陡，王鹏一行人且行且停还是累得气喘吁吁，汗流夹背。

进山门后，再度拾级而上，在一间装饰较为考究的厅堂里，堪布嘉措与民管会的喇嘛们，口中念着“扎西德勒”为王鹏一行献上了哈达。

这间接待客人的屋子不大，但是窗明几净，墙上与许多藏寺庙一般，画满了佛教故事，融合着桌案上的点着的藏香那袅袅升起的青烟，让王鹏等人都恍如置身另一个世界。

按着喇嘛们的举止，王鹏一行向嘉措施礼、问候后，也都席地而坐。

一位年轻的喇嘛端了酥油茶上來，弯着腰很是恭敬地向王鹏他们敬了茶，随后又捧了奶渣、奶酪等食物來奉客。

由于伦珠曲登寺在阿里地区的特殊地位，堪布嘉措在管理寺庙的同时，还担任着地区政协副主席的职务，因而对华夏国的政策还是比较了解的。

加之有统战部的事先关照，寺中的喇嘛多少都对区委书记亲自前來的目的有所了解。

詹强与嘉措聊了一些寺庙的基本情况后，还是适时提了提爱国主义政策，又问嘉措有什么具体的困难，需要政府提供帮助。

嘉措倒也不客气，直言寺庙经济困顿，希望政府能出力扶持。

詹强便把这个任务交给了王鹏，希望日土县委能多多关心寺庙的情况，改善寺庙的经济。

一番交谈后，由嘉措领着大家在寺风景点参观了一圈，而后便下了山。

在前往日土县委的路上，詹强再三强调要多与寺庙里的喇嘛接触，统战部要经常主动到寺里宣讲爱国主义政策。