杨娴儿在肚子里塞了一大团衣服棉絮什么的，装扮成一个孕妇。这个她虽然不是学表演的，但是却曾有切身体验，自然不在话下。易青牵着她的手，早上陪她逛天桥做运动，去天桥下的菜市场买菜，中午在简易的煤气灶上做饭，下午，陪她看胎教的书，读童话给她听……

这一段是模拟烦琐的家庭生活，务求每个细节都反复五到七遍以上，反复刺激易素对自身社会责任的厌烦和排斥感。

这三段行为艺术拍摄方案，是通过三种特殊的动作及行为体验，分别喻示、事业及世俗生活、家庭责任这三者对爱情的影响及关系。

这种情形，比较不容易理解，为什么做这些希奇古怪的动作就可以使人参悟爱情。打个简单的比方说，这就好象我们做的那些心理测试题。

比如类似这样的心理测试：走进房间你第一眼看见一个东西，吓了一大跳，你认为是什么？然后题目后面给你四个选项，好比a是一大束玫瑰花、b是一大滩血、c是自己的爱人和另一个第三者在床上……等等的这些答案。然后让应测者来选，选a就代表浪漫性格，选b就代表悲观性格，选c就代表多疑性格……

实际上实验电影的情况和操作又要比这种心理测试复杂地多。总得来说，是以参加实验电影的演员对各种行为艺术方案的设置所产生的应激反应为依据进行心理思维和情感研究地一种形式。

说到底，艺术其实也是一种神秘的形式主义。艺术的起源和最早先的概念，不过是部落氏族时代，人们为了祈祷、祭祀、驱鬼而设计的一种巫祝舞蹈。后来人们发现，通过某种仪式、动作、声音能够刺激人内心的某种情感，于是就渐渐的有了艺术。

艺术的本质，是用来表达人的情感与情绪、思想的。

人是有感情地动物。可是感觉，感情这个东西，是看不见，摸不着的。我们要想表达自己的感情时。就要用一种看得见、摸地着的形式来表达和传递我们的情感和思想。这种传递和表达的工具，就是把抽象的虚构地“感情”转化成具体的可见的“行动符号”，这种符号，有时是文字、有时是声音、有时是色彩线条、有时是肢体动作、有时是图象——所以就有了文学、音乐、美术、舞蹈、电影……

而探索电影。正式建立在艺术地这种本质特性上的实验手段，把抽象的、模糊的，想不通的东西变成具体，清晰，易懂的某种形式。所以易青才会突发奇想，要跟三位美女来拍这个探索电影。

……

短短一个月的拍摄期很快过去。完成了这部电影的主体阶段之后，易素非但没有豁然开朗的感觉，反而感到更加困惑了。

问世间情为何物。到底爱情是什么呢？如果说象他原来所苦恼地，认为依依是纯粹的爱情象征，和孙茹的感情则和理想与事业糅合在一起；对杨娴儿的感情里有一份责任感道德感……如果真是这样的话，可为什么在整个实验过程中。易青却感到自己在三段体验中得到了非常相似的感觉呢？

难道说，这个实验失败了？或者杨娴儿设计的方案根本就有问题？

那么，爱情究竟是什么呢？理想、责任、……这些概念究竟是包括在爱情之内呢，还是爱情之外呢？

人，应该为了理想、道德和社会责任放弃爱情吗？

这些问题，天天困扰着仿佛已经走火入魔了的易青。他不思饮食，一天天的瘦了下去。

然而无论他有多少困惑，这该来的一天还是要来的。

“今天晚上我就和大家搭最后一个镜头的景了！”杨娴儿故作漫不经心的对易青道：“你应该已经听到自己心里的声音了吧？你会走向我们三个谁的小屋呢？”

易青木然看了杨娴儿一眼，默默的走开到一边了。

不知怎么的。他突然想起那天在杨仲家里，杨娴儿对自己的告白，关于不想让他负责任的那一段；随后，许多莫名其妙的往事浮上了心头——孙老爷子的去世、他和孙茹的婚礼，依依为了成全孙茹的黯然离去……还有在飞机场他们三人手牵着手跑出记者包围圈的那一幕……

迷迷糊糊的睁开眼睛，易青也不知道自己躺在冰凉的地下多久了。只是，突然心里传来的那种顿悟的感觉惊醒了他，他突然高兴的长啸起来。