坐在下首的冯丽丽冲易青点了点头。易青便道：“冯小姐已经将这个影片的剧本草样发到各位的面前了，大家可以简单看一下。东西还很糙，大家多提点意见。”

众人纷纷拿起面前的易青连夜赶写的剧本初稿，登时偌大的房间一片安静。

民间传统的关于双枪老太婆的故事，有两个版本。

一说双枪老太婆姓赵，是东北一位女土匪出身声

这位赵老太太和其赵侗将军一家，由组建的少年铁血军开始。毁家纾难，由北退南，屡挫屡战，前仆后继与日寇苦战。历经13年地血与火，直至抗战胜利，赵氏家族为国捐躯30余人??这本来该是个百代流芳的一门英烈传奇，可惜历史的关键时刻站错了队。

1949年4月，赵太太由北平南下，受蒋正委托组织冀热辽边区游击第二路绥靖纵队，四赵连任总司令，驻足重庆乡以“总统府留守”自任。抵抗进川的解放军，阻止国军十兵团起义，枪杀解放军谈判代表。围攻占领，西地温江，崇庆，郫县，金堂、新都及”东的秀山等多座县城。19

50年2月赵老太太被捕，拒不投降，认为解放军“挑灯拨火，诱惑忠良。”周恩来曾为之说情，免其死罪。但西南军区军法处仍判处死刑，时年已30岁。抗日战争幸存的四赵连亦被处决，时年25岁。他的妻和孩由毛泽东亲笔批示予以释放。

可想而知，这个版本被解放后所有关于双枪老太婆的艺作品自动的无视了。易景当然也不会去碰这种雷区。

真正“官方版”的双枪老太婆，在茅盾、韦君宜、邵南、沙汀、艾芜、罗广斌等学大师和作家的笔下，是一位姓陈名联诗的传奇女。

有人说，她就是《红岩》那个神奇的“双枪老太婆”地原形。

她既不是被逼得揭竿而起的贫家女，也不是啸聚山林的绿林女侠，而是一位从翰林府走出来地能诗会画的大家闺秀。她的丈夫到南京东南大学求学，期间因为参加“五卅”运动被特务追捕，回到家乡建立了我党领导下的第一支华蓥山游击队。她亲身参与了华蓥地区从1926到1949的三次武装起义。带过兵，打过仗，数次坐牢，陪过杀场。她还开过服装店，当过船老板和车老板，经历了丈夫牺牲、队伍三起三落、赴苏途被捕、失掉组织联系、营救渣滓洞被捕战友失败等多重磨难，在华蓥山区有着“双枪陈三姐”地美誉。

毫无疑问，在所有主旋律作品，双枪陈三姐就是双枪老太婆，易青这次援用的也是这一版本。

易青的作品后来最为国内地观众所诟病和不满的，就是他对历史的大胆篡改。为了完成电影的艺术形象，他在拍摄《花木兰》的过程，几乎是抛弃了所有传统艺作品的花木兰形象和有关史实，完全根据自己表达主题的需要重新塑造了一个花木兰出来。

这一次，易青还是秉持这种取其“神似”而非“形似”的艺术原则，用感情的大真实来驾驭细节地小真实甚至是不真实。

看完这个剧本，座上的众人纷纷抬起头来，长吁出一口气。

依依第一个带头鼓起掌来。

易青的作品，一贯主题鲜明、大气开阖、气宇不凡，影片的构架、容量都远远超过同时代的绝大多数电影家。所以他的作品往往能在艺术性和商业性间游刃有余??就仿佛是有一开始就挖了一个特大的容器，可以在其做章的余地特别的大，这一点，远非八十年代香港电影那种小里小气的商业元素拼凑式作品可以比拟。

这次易青的这个剧本，采用了一个双主角式的剧本结构，进一步拓宽的创作的空间。

剧本故事大致是说，双枪老太婆在日寇刺刀下救下了一个全家被屠杀、自己也险被蹂躏的小女孩儿。女孩意外的发现传说天人一样神秘莫测的双枪老太婆竟是一位美若天仙的少女，是为了隐蔽身份的需要，才掩起国色天香，佝偻着背，隐伏敌后。

双枪老太婆经常带女孩去给一位姓陈的婶婶扫墓，在坟墓前一坐就是半天。

后来，在一次任务，双枪老太婆壮烈牺牲。她临终将自己蒙面用的红眼罩和红头巾以及两把盒枪交给小女孩，告诉她，当年陈婶婶把这些东西交给她的时候说过，鬼杀不尽，双枪响不停！

正当县城里的鬼大肆庆祝他们一直以来头疼不已的双枪老太婆终于死了，谁知没等他们狂笑的嘴闭上，外面传来了惊天动地的爆炸声……

老百姓都说，双枪老太婆根本没有死。又有一个自称双枪老太婆的女英雄，红巾蒙面、手使双枪，身手更敏捷、行踪更神秘。她杀鬼、烧粮仓、炸汽车、截铁道，打得鬼叫苦连天、做梦也怕。

陈婶婶的墓地旁又添了一座新坟。当年的那个小女孩经常在日暮的时候过来走走，坐在坟地旁自言自语的和婶婶、姐姐说说话；腰里，别着红缨飘飒的双枪！

这个剧本首先让依依欣喜若狂。因为这两个戏里的两个女性角色，都有极大的发挥空间，决不是以往那种脸谱化的主旋律电影里的“正面人物”可比。

在依依带起的掌声，会议室里的所有人由衷的跟着她为这个作品而鼓掌。

一个真正杰出的艺术作品，决不应当以华丽、繁多庞杂、深奥晦涩或者出奇出彩为美，而是应当以“合理适度”为美??易青的这个作品再一次验证了蒙太奇之父爱森斯坦大师在近一个世纪以前做出的这个精准论断。就好象用素菜豆腐做出了至味一样，变平凡为绚丽，化腐朽为神奇。