他首先用了大约二十分钟时间介绍了中国电影的现状和近十年来的成就与不足……说着说着。他望着台下黑压压一片的人群——无数亚洲的电影同行们，以电影地名义，为着同一个目标坐到了一起。为着这一天的到来，他和他的伙伴们，付出多少艰辛地努力，经过了多少艰难的探索……四年求学，四年创业，悲欢忧乐，人生百味，尽管前面的路还很长，尽管还要经过漫长的甚至是几代人的努力与守护。才能真正谈到振兴中国电影，使华人的电影傲然屹立于世；但是站在这个里程碑上回望过去，展望未来，他终于可以由衷的对九泉之下的孙老爷子说一句：恩师，我无负你的期望与嘱托，你在天上看到了吗？
来不及平复激动地心绪，手里的演讲稿已经念完了。正当台下的人们准备鼓掌的时候，易青突然把手上的稿子揉成了一团，紧紧的攥在手里，用磁性而优雅的英文激昂的说道——
“我有一个梦想……我曾经有一个梦想，在这地球上的人们，无论他的皮肤是白是黑还是黄，都能够得到同等的尊重和理解；无论他的祖国是贫穷还是富裕，都同样拥有表达自己意志的权力；无论他的民族是辉煌显赫还是一时落后，都可以在太阳下自由而有尊严的延续、传播、诠释、发扬自己的文化！
但是我更知道，仅仅有梦想，仅仅是梦想，这是不够的，远远不够！如果我们不站起来做点什么，那么这个世界永远也听不到我们的呼声！
当强权淹没了平等，当金钱腐蚀了真相，当整个世界只有一种人、一种价值体系可以发出声音的时候，善良的人们在家中向隅而泣——我们的孩子，已经不知道祖先曾为他们创造了多么伟大的过往，他们把外人抛下的垃圾当作宝贝一样举在头上膜拜，却把自己传家的宝物当作垃圾踩在了脚底！
今天，以电影的名义，我们相聚在这里，我们当一同承诺，将我们共同的微薄的力量相加，将我们共同的微弱的声音相加，让世界听见我们的声音，我们也有说话的权力！
我们不是被妖魔化的异教徒，我们也有光明和正义，也有灿烂的文化和一颗高贵的心，我们的后代，应当看着我们自己的电影长大！
今天，我们聚集在这里，见证这个新的城市的诞生；将来，让我们共同目睹，这个城市与亚洲电影的新生一起成长！”
当易青满面通红的做完这一段振聋发聩、激动人心的发言时，全场响起了各式各样、操各种语言的欢呼声浪，热情的掌声如潮水般一波盖过了一波；依依、孙茹、杨娴儿、小云、宁倩华、罗纲、何风等华星众人，容光焕发的站在人群中，自豪的望着自己的首领，拍得手掌生疼。
当今世界，国与国、民族与民族之间的主要斗争形势，已经从二十世纪的国家暴力战争形式日益转化成经济与文化间的渗透与侵入，对外来文化尤其是西方文化应当如何取其精华去其糟粕，是每一个在近代相对落后的发展中国家尤其是亚洲国家所必须面对的课题。
长期以来，以美国好莱坞为代表的西方电影集团，占据了广大亚洲国家超过50的电影市场，本来就处境艰难的各国电影益发步履蹒跚，一些亚洲小国的电影工业，甚至完全沦为美国电影在本国的代理。
其实如果仅仅是经济上的逆差，各国都还可以承受，但是随之而来的文化领域和民族意识的沦陷，更使得各国的有识之士忧心忡忡。
如今的东方各国，所谓的香蕉人越来越多。在二十世纪末到二十一世纪初这一代出生的年轻人，有许多除了肤色之外几乎就是彻头彻尾的美国人、欧洲人。
如果仅仅是文明与文明、文化与文化价值的碰撞，其实东西方之间并不存在太大差距，东方文明的在许多层面还要远远优于西方。但是西方列强裹胁着巨大的经济优势，以猛烈的金元攻势年复一年排山倒海而来，发展中国家又要开放发展，又要防范文化侵略，处境越来越令人担忧。
一代年轻人出来，看的听的接触的，最时尚的全是舶来品，本民族的精粹文化全成了过时老土的东西，这样的民族，不用枪炮来打，自己就垮了。
中国人同化蒙古人，用了一百年；同化满族人，用了二百年。那么美国人欧洲人同化中国人，将会用多少年？
一点也不危言耸听，看看今天的亚洲，中国周围有多少“美国式”的小国？这些用西方价值观来思考和行事的，迎合美国的利益来确定自己的国际立场的国家，全是近代以后被同化的。
电影、动漫、音乐、文学、舞蹈、绘画……艺术有时候能够做到飞机军舰原子弹都做不到的事。
易青要筹建的这个泛亚影盟，或者说今天聚集在这里的亚洲各国的电影行家——共同的目的就是集中各国的力量，利用这么多国家的电影工业资源，包括市场、资金、人力等等，和美国电影价值圈打一场拉锯战。
这是产业与经济的竞争，也是文化话语权的争夺——毕竟未来的世界，没有任何一种文化传播形式，它的效果能够象电影这么直接，这么广泛。
这次在华星集团在美国发行《双枪老太婆》，就是一次非常有意义的尝试。以前中日问题，在国际上说破了嘴，也难得到美国人民的支持，对于二战亚洲战场，美国人的印象毕竟是模糊的。
但是《双枪老太婆》一在美国上映，凭借着美国无孔不入的发达的电影资讯，即使不看这部电影的美国人，也会很直观的从边缘报寻了解到——原来日本人是这么坏这么残暴的，他们在二战的时候在中国干了都是些比德国纳粹还要罪恶的事；这样西方世界对于中国人为什么反对日本人拜靖国鬼社等等问题就会有一个情感上的认同。
这就是文化话语权的力量。要别人认同你，首先不在于你说什么，而在于，你必须有张嘴说话的机会。