方展宏虽然不是佛教徒，但是从小对于这类玄而又玄，众妙毕备的宗教哲学，就非常的感兴趣，特别是上大学后遇到了王敬松老师，更是有如鱼得水之感，对各种佛教的经义名典，涉猎也越来越沉。

《华严经》全称《大方广佛华严经》，也叫《杂华经》。

无论是在中国，还是在朝韩、日本——在亚洲各国，专弘华严的华严宗都是佛教大宗。

这部佛教经典主要内容主要讲菩萨的十信、十住、十行、十回向，十地等法门行相和修行的感果差别，以及依此修行实践证得广大无量功德等，最后宣说诸菩萨依教证入清净法界、颂扬佛的功德与海相等，阐述的是辗转一心，深入法界，无尽缘起的理论与普贤行愿的实践相一致的大乘瑜伽思想，其中所提出的十方成佛和成佛必须经过的种种十法阶次等思想，对大乘佛教理论的展有很大影响。

不过对于学佛的人来说，除了入门看一本《金刚经》，其次的基础功课就是《华严经》了，关于华严精义，那是基础中的基础，方展宏自然不会不知道。

不过，既然王敬松老师以禅者的姿态如此认真的动问了，方展宏自然也就不敢打哈哈，而是认真的回答道：“是。弟子略知一二。十方世界，法界诸法，皆等同一昧，一即一切、一切即一，是所谓无尽缘起，清净法界。是故十信、十住、十行、十回向、十地……广大无量功德，如海甚深，皆从人心中而来，故曰一字记之为心！”

“好好好……”王敬松老师听他回答的毫无迟滞，十分高兴，面带笑容的感慨抚掌道：“一既一切，一切即一，三界唯心。此阿赖耶识之道也，善哉！大善！阿弥陀佛！”

方展宏仔细一想，终于恍然大悟，满脸喜色的在蒲团上合十鞠躬道：“多谢老师点化。”

阿赖耶识，就是梵语中“心”的意思。

王敬松老师念了半天华严经，无非是告诉他，一切缘与法，不在道与术之中。亦不在事与行之中——也就是说，真正决定事物性质的，不是某种人为的道理或者方法，更不在于某种事物客观的属性和某些人地具体行为，而在于人的内心与思想。

有些事情想通了。用简单地方法就能解决复杂问题，所以一即一切，既然用简单的方法能解决，那么一切复杂的问题自然就变得简单了，这就是一切即一。

方展宏这种念了n年死书，脑子里装了一肚子学问的人，遇到问题总是依赖于知识、道理、规律这些东西，解决问题的时候，也总是会先考虑极为具体的措施和策略、方法，从而忽视了对事物最本质的研究与揣摩。