那里山顶修建的其实不错，有自来水有下水道更有新建起来的藏书阁，还有宿舍可以洗澡做饭等等，就是比较封闭，一进去就一个月。

山里头有自动发电机，但是没网络。

也不能看电视什么的，只能是日出而作日入而息。

特别原生态的那种环境。

他这般交代过后，才放下电话，小天师就劝他：“你也别逼他们了，万一真的不在你这里，多不好。”

“我这也是着急。”张掌门叹了口气：“自从前几年宝岛那位去世之后，他也没留下个血脉，剩下的三个都是他弟弟的孩子，他的侄子。学到多少不知道，可却没一个专精的，要不是他们捣乱，其实我们早就能将那东西迎回来了，那东西的外壳就是他们打碎的，可不是我们。”

说起来他就一肚子的怨气：“还有那个姓谭的，也不是什么好东西！”

其他人还挺纳闷：“这话是怎么说的？”

“还能怎么说？这是龙虎山的一件憾事。”张掌门不想提，但是小天师却替他说了出来：“你们知道张恩福么？”

“这？”茅山派现任掌门青天道长想了一下：“可是当年龙虎山上的第六十三代传人？”

“是他。”小天师道：“当年蒋某人败退宝岛，在撤退前夕，他掳走了好多人，第一批被掳走的人至关重要，其中就包括了张恩福。”

这个张恩福啊，据说是幼读四书五经，诵习道教经典，并习道教之斋醮、符箓。

在一九二零年的时候，就已经“嗣掌天师道之玉印、法剑”了，道教界按传统习俗称之为第六十三代天师，住江西贵溪上清镇祖传之“嗣汉天师府”，在名义上为当时天师道之掌门。

据说还曾在上海、苏州一带开展道教教务活动，只是在抗战期间退隐于龙虎山。

后来光复后，他又在上海提出倡议，成立民间道教协会，标榜以“宗教为重，团结为重”，提出先产生地方性道教会，然后再组织全国性道教会的方案。

在当时很是轰动，他也的确是搞得有声有色，去哪儿都受到欢迎和爱戴。

提出开展“讲经、道学研究、报刊、图书、道书、救济、农林、科仪”等八个方面的复兴计划。