有个多次应征成为乐氏之兵的人说道：“虽然这募兵之事桓古未闻，但蒙城邑吏还帮忙宣讲，应该是家主允许的。这给的钱帛粟米着实有些多，若非吾妻有孕，我都想去试试。”

负责喊话招募的晋国文士正是封凛，有语言优势的他被赵无恤委派到此，负责蒙城的募兵工作。

此刻见众人犹豫，他便轻咳一声，笑着说道：“诸位且心安，此事的确是大司城允许的。赵丘的晋国君子，本事可大着呢！麦粉，赵瓷，还有商丘城里人人称道的忘归酒肆，都是他做出来的！等老司城丧期一过，他还会和君女成婚，也相当于半个家主了，应募当了他的兵卒，和做了家主身边的亲卫甲士也无甚区别。”

“做了赵氏君子的兵卒后，是要作甚？仪仗？护卫？狩猎？还是打仗？”

有个恶少年追问道，众人顿时寂静了下来，想听听文士会怎么么说。

封凛愣了一下，随即大手一挥道：“当然是搏一场大富贵！若是好好跟着君子，他日汝等有功者归乡，也会被大司城加封为士，减劳役和田税，增加田亩房宅！”

这年头，如此明火执杖的赏功升爵方式还不多见，当然，这也是赵无恤和乐溷商量好的条件。

乐溷想到赵无恤的爪牙们在棘津之战里的战斗力，也眼馋不已，想着要是募兵归乡，不还是自己的民众？到时候提拔他们做士，将作战之法教给乐兵，岂不是好事。

在封凛的忽悠利诱下，市井上自由身的恶少年们跃跃欲试。而挤在人群里的漆百也激动万分，因为这晋人还说，允许应募成功的百工、佣作之人迁业！

他毫不犹豫，便顶着漆吏的抽打、讽刺，不顾阿父的劝阻，拉着自家的堂弟一齐应募去了。

其余几处乐氏的领邑，也在上演相同的一幕。

赵无恤亲自负责的是戴城，这里是乐氏主邑，户数五千，人口三万，他正和谋主张孟谈商量着募兵事项。

张孟谈说道：“宗周时，六师的士卒来源于六乡的国人，每家一人备征，轮流服役。士以习武打仗为主要职事，作战时充任甲士；农即庶人，除老弱残疾者外，所有成年男子都须接受军事训练，三季务农，一季讲武，每隔三年进行一次大蒐礼。遇到战事，要随时听从调发，充任徒卒，服役期根据战事的长短而定。野人氓隶一般没有当兵的资格，只能随军服杂役。”

“平王东迁后，诸侯争霸，井田逐渐崩坏，每逢大战，都是数百乘、千乘的兵力，只靠士和国人完全不够。所以晋惠公作州兵，扩大兵役和军赋的来源，允许野人从军，其他各国也无不如此。于是渐渐变为国野消弭，兵农合一的县邑征兵制。一般是临时征发，打完仗就归家，一旦超过三个月的期限，兵卒心念农事，就会士气大跌了。”

最后，张孟谈说道：“但子泰这种募兵制，在异国以钱财招募兵卒入伍，却是闻所未闻啊，倒是一种可行之法。”

赵无恤闻言后却苦笑不已，这不是被逼无奈么，不然他又何必临时“发明”募兵制度。

乐溷这只铁公鸡，要是赵无恤直接说要征召乐氏国人，或者将他们转化为自己的私属隶兵，他肯定是不干的。所以只能先行募兵之法，一方面可以用钱帛诱惑，增加入伍的积极性，另一方面也可以忽悠过乐溷，等这些兵卒进了无恤的口袋，再慢慢消化。

这时代普遍存在的征发制度，张孟谈已经详细说过了，但募兵制却是中国的头一遭。