直到不少的学子们从这个醉仙楼走出，步入到了仕途，这个醉仙楼的意义才发生了转变，在这个京城里的地位也才定型。

来到这个醉仙楼里的人，想要展现自己才华的同时，也是渴望自己能被达官贵人相中，自此平步青云。

因为醉仙楼中也时常会有贵人到这个醉仙楼里，投入到那些位官僚的门下，成为门生。

所以，在这个酒楼里出没的文人才子们，也都是形形色色，也都各有见地。

只不过，有些人的见地未免太过荒谬，他们的话，无非可以用三个字来形容，那就是假大空。

他们的治国之道，完全就是纸上谈兵，完全不切实际。

坐在包厢里的赵裕行听着下面那大肆的吹捧着那位独尊儒术，废除百家的先辈，认为当今百姓能够安居乐业，全部都是那位先辈之功，他们应该感恩于先辈，因为有了他，才有了他们今日文化的定型。

他们应该牢记先辈所言，大力的将这儒术推崇下去，这样可保他们国家千秋鼎盛，赵裕行听着，不由嗤笑了一声。

也不知道这位学子在众多学子中，是不是最为锋芒毕露的那个，在这名学子那空有其表的言语落下之后，竟然引得不少人拍手叫好。

赵裕行见着那一片的叫好声，突然担忧起了他们这个国家的未来……

从先祖罢黜百家，独尊儒术开始，儒术便成为了这个国家的立足之本，乃至于立国之本。

其实，对于当时刚刚结束了战乱的国家而言，儒家的思想主张仁政，确实更能治国罢了。

当时的国家刚刚经受战乱，得到了统治，确实是再也经受不住战火，是休养生息的时候。

而儒术是当时最适合的御民之术。

从小熟读百家的赵裕行，又哪里不能够看清这点？其中的弊端，他又如何看不清？

最开始用独尊儒术也并非没有出过事，但这数百年间，也经过缝缝补补到了今日……

最初独尊的儒术，大致的思想未变，但确是将仁政与法治结合了起来，以德为主，以刑为辅，在道德教化的同时，妥善的处理了与刑法之间的关系。