而从这些其他复杂思路来讲，他在内心深处是隐隐约约能理解石皋无奈的，在矛盾爆发前的前文中赵玖就已经说明了这种观念，表达了对石皋的同情，只不过被吕颐浩怼了回去。

而且，尤其值得注意的是，赵玖的这层理解和石皋的行为虽然表现一致，但内里的理论驱动也还是不同的。

我反思了我的反思，和遵循儒家教诲做出这种符合人本主义的事情，并不是一回事。

石皋不是什么纯粹的人本主义者，否则，石皋就不会自杀和留下问心无愧了，甚至不会一开始据城而守。

在他的脑子里，还是有食君之禄忠君之事之类的传统儒家观念的。

说白了，石皋之前的表现（两件事都是他当了宰相的儿子记录下来的，如无必要不增实体，就当是真的）符合大家理解的人本主义思想，认为他是个好人，赵玖也觉得这个是不赖的，但并不意味着石皋跟屏幕前的大家是一个脑回路，他的思路还是旧的，是固执的，是落后书中这个时代和眼下这个电脑手机和平时代的。

但是，他终究在他的旧思路上做出了复合旧时代的道德行径，并契合了更高端的人本主义思潮。

这就让赵玖很为难。

所以，很明显，赵玖是准备低调处理这件事情的，口号山响，但不可能真杀了对方，这点所有人都心知肚明……而且，还有将自己跟吕颐浩对话传进去，那种‘你悔改吧’的意思……石皋也知道这种‘不赦’也不至于杀他，最多是象征性的处置……否则石皋也没法说服儿子和学生。

这种低调和纵容，更明显的一个体现在于，赵玖在察觉到对方没有亲自过来，意识到对方很可能要搞事后，依然给与他学生秘书郎的官职，这就是存了最后一丝和平相处的渴望。

但是，最终的结果就是，石皋拒绝了赵玖的好意，选择了一种最激烈的方式来对抗北伐。

这里面有两个问题，第一，石皋自杀（包括留下那句话），不是什么自我放逐和审判，而是一种明显的对抗，他是以金国知州和儒家士大夫的双重身份殉节的。

这里就是一个基本的敌我立场问题，然后还有以儒家士大夫身份绑架传统道德，对抗北伐的问题。

所以这次自杀不仅仅是自己肉体的毁灭，更是一种对赵玖、吕相公以及北伐的这个整体政治概念的政治刺杀。

第二，赵玖这个时候，面对这种突然的、激烈的政治抵抗行为，这个复合人，该遵循什么样的思路。

首先他是一个人，被这么羞辱，或者说刺杀，他会情绪上头，会愤怒，会不满。

其次，他要遵循身份和现实立场。

最后，他内心有我们上面提到过的那种思想上的冲击，和个人在历史这个庞然大物前的无奈与渺小感，会有阶级立场上和人本主义上的羞愧感。

但最终，决定赵玖思路的，很可能不是这种复杂的情绪，实际上这种复杂情绪书中也很明确的显示出来是他做出反应后，面对石皋学生和儿子的思索。

他当时只有作为一个人的应激反应，与现实立场。