这一招是“九宫八卦阵”剑法精华所在，九个动作，一气呵成，一切复杂的变化部融合在这一招之中，当真是有如百川汇海，五岳朝宗，看似简单，其实复杂无比。
胜败系于这最后一招，雷震子全神贯注，把数十年所学，在这一招中都使将出来。他用的本来是一把寒光闪闪的宝剑，使到疾处，只见漫天剑影倏然间化作了一道银虹，旁观的人，连钟展与辛隐农那样的剑学名家，也不禁同声赞叹：“好一招九九归元！”
就在众人看得眼花综乱之际，忽听得“叮当”一声，寒光流散，剑气烟消，雷震子的那柄长剑，已经脱手飞出！众人连看也未看得清楚，也不知他是怎么输的。
雷震子一片茫然，这刹那间竟似呆了。但见他背负双手，低头沉思，似乎正在思索一个难解之谜。
青城派掌门辛隐农是雷震子最好的朋友，深知雷震子平生自负，怕他在受此挫败之后，一时想不开会弄出悲惨的结果，连忙出来安慰他道：“雷兄，胜负兵家常事……”
辛隐农这句话还未说得完全，雷震子已忽地哈哈笑道：“天外有天，人外有人。我败在比我高明的人手里，算得了什么？嘿，嘿，数十年百思莫解的疑难，忽然一旦而解，这倒是不亦快哉！不过，竺老先生，你也似乎还有一处破绽未曾修补得尽善尽美，是你故意留一手呢？还是——”
竺尚父正色答道：“这招九九归元繁复无比，你原来的剑法只有三处破绽，已经是非常难得了。实不相瞒，我只能弥缝两处破绽，还有一处我也未曾琢磨得透，决非故意藏私。”
雷震子道：“我这一招假若在使到第六个式子的时候，脚踏坎位，转出震方，剑尖刺你的环跳穴，剑柄撞你的愈气穴，你如何化解？当然你可以用最上乘的闭穴功夫应付，但我谈的只是招数，不谈内力。”
竺尚父哈哈一笑，道：“那我只好认输！”
原来雷震子毕竟是在这一路剑法上下过苦功的，对方给他弥缝了两处破绽之后，触发他的灵机，他也终于想出了一个变化，把这路剑法最后的一点瑕疵除去了。而这个变化则是竺尚父未曾想出来的。
他们两人都是武学大师的身份，同样的也都是嗜武如狂。雷震子经此一战，他的镇山剑已修改得尽善尽美，自然是喜出望外，一时的胜负，哪里还放在心上？而竺尚父对他也有惺惺相惜之意，故此战后交谈，倒颇有好友切磋的味道了。
辛隐农见雷震子如此豁达，这才放下了心。
雷震子剑法上的难题解了，但另一个难题却摆在氓山大会的群雄之前，连雷震子都败给竺尚父了，再由何人去接战呢？
辛隐农本来要自告奋勇的，他是武林四大剑学名家之一，另三人是唐经天夫妇与雷震子，一手“蹑云剑法”神出鬼没，足可以与武当派的“九宫八卦阵”剑法，并驾齐驱，而且由于源远流长，剑法中毫无破绽。论变化复杂虽然稍逊武当，论到纯正无瑕，则尚在武当之上。不过，他见竺尚父胜雷震子胜得相当轻易，他自忖自己与雷震子乃是伯仲之间，虽然自己的“蹑云剑法”对方未曾见过，未必便能破解。但自己是否就能够敌得住对方，心中却是殊无把握。
辛隐农正自踌躇，只见一个骨相清癯，身披袈裟，脚踏六耳麻鞋的老和尚，已是走出场来，口宣佛号，缓缓说道：“竺施主武功绝世，老衲非是想与施主争雄，但求消解这场风波，是以来向施主讨教。”
老和尚说了这一席话，全场都为之耸然动容。原来这老和尚乃是武林中德高望重的峨嵋派长老法华上人。
法华上人是峨嵋前辈的武学大宗师金光上人的弟子，金光上人的武林绝学——太清气功，就只是传了这个弟子的。今日会场之中有四个顶儿尖儿的人物：一个是身为主人的谷中莲；一个是天山派的钟展；一个是少林寺的方丈大悲禅师；还有一个就是峨嵋派的长老法华上人了。在这四人之中，法华上人又是年纪最长的一个，在英雄会上是坐首席的。
法华上人这一番话也说得不卑不亢，而且充分表现了出家人慈悲为怀的心肠。要知竺尚父有言在先，若是无人能够胜他，这比武就要继续下去，否则不能算作了结，他也不负责将林道轩交还。本来以法华上人的地位，应该最后出场的，但竺尚父武功如此厉害，法华上人只怕群雄与他交手，难免损伤，因此宁冒挫败的危险，先出来了。
竺尚父知道他的地位，倒也不敢过份骄傲。还了一礼之后，说道：“大师是当世高僧，佛学武功，俱足令人欣仰。余生也晚，无缘向令师金光上人领益，如今只好向大师请教内功心法了。”
此言一出，全场又是大吃一惊。竺尚父这几句话坦白的说，就是要和法华上人比试内功。
法华上人的太清气功神奇奥妙，深不可测，武林中人无不推崇。如今竺尚父一开口就要和法华上人比试内功，正等于他刚才要与雷震子比剑一般，都是专挑对方最擅长的功夫比试！群雄焉能不相顾失色，大为惊诧？心中都是想道：“此人若非绝顶狂妄。就是当真有绝大神通，比法华上人更为深不可测了。”
法华上人合什说道：“竺施主有命，老衲自当奉陪。该当如何比试，还请施主划出道来。”
竺尚父以足作轴，画了一个圆圈，说道：“比试内功本来有文比武比两个办法，我如今所拟用的办法是介乎这二者之间。咱们就在这圈子里较量掌力，谁要是先出了圈子，谁就作输。但一出了圈子，对方也就不能追击了。”
原来比试内功，乃是最为凶险不过的事。比试剑法还可取巧，比试内功，则是全凭实力，力强者胜，力弱者败，决无侥幸之理。所以历来比试内功，大都是采用文比的。所谓“文比”即是借物比试，不触及对方身体的，例如各以掌力开碑裂石之类。倘用武比，败的一方就难免有性命之忧了。