正好魔相倒是对孔璋重新有所启发五y神魔相本来就是为了ri后凝炼出身外化身所准备。

只不过五y神魔相要化成身为化身需要三个条件一是由虚返实要动用大量的真元不断淬炼所以闻人嫔才会贪心到想算计孔璋；二是将突破天人境后才能掌握的空间法则融合在其中魔相才能离体脱出否则便永远只能依附在本体之作用不过是等同于一件法器；三是要寄识分魂孔璋如果能掌握此法配合魔质凝生思维中枢ri后要修成的身外化身比起闻人嫔来却是要厉害多了。

不过收获还不仅于止此番闭关孔璋进一步的肯定金丹也罢、魔相也好都是走的不同之路但本质其实又相同这个本质就是如何最大程度的利用天地元气。

结丹破境修成真人境与炼气境的最大不同是就是在利用能量有了截然不同炼气境多是靠自己修炼积累。

而真人境结成金丹后金丹便相当于开辟出了一个比之前大十倍的仓库不论是积存储藏还是转移挪腾都要强了许多。

真人境修士更可以直接吸纳天地元气补充己身再以法诀转化不论修炼还是对敌起来自是比炼气境有了天壤之别。

这个区别更大的是体现在吸纳的提升速度转化则要看所修炼法诀的高明了。

修炼或是对敌时真元的传导应该是分为三步第一步是吸纳天地元气第二步是依法法诀转化为自身真元第三步却是输出真元。

以孔璋为例他在魔质形态下吸纳天地元气的速度是普通修士的百倍转化为真元也是同阶修士的数倍但是攻击力却没有同幅度的大力提升这问题便是出在输出真元这最后一步之。

金丹和魔相实际是走的两条不同的路但目的都是如何更大程度的令得从吸纳到输出能够减少损耗。

在这一点道魔甚至佛宗都有结丹和成相并不拘于一格。

只是相对来说道门以结丹为主法相较少。

结丹实际是在修士体内生成一团虚实难分的新质这种新质对于能量的传导比起修士的肉身和世间大多数的物质来说阻碍轻得多。

也就是说当天地元气被修士吸纳入体金丹吞吐时转化为真元的速度就比在气海中快许多而且损耗也小得多。

同时金丹吞吐更有将真元助力的作用若是把真元正常的运行比作一匹马在拉车经金丹助力后就相当于两匹马甚至三匹马在拉车。

金丹结成后对于修士的整体实力是一个全面的提升。

而魔相却是走的另一条路是以一种粗糙的法则构成然后真元在法则下不断的淬炼压缩。

真元在魔相之中就有类似金丹的部份xg质能量的传导极快且损耗小。

但在掌握空间法则之前魔相就只能相当于一件攻防一体的法器而不能离体成为身外化身。

当然也有既结金丹又修法相的修士只是如此一来且不说需得同时得到相应的法诀而且需要付出的更是巨大。

这个巨大不只是同时淬炼金丹和法相所需更是指ri后进一步破境时。

金丹又被称为道胎要想更进一步实际之后的修炼便是以金丹为源将自身淬炼得与金丹接近变成道体或是魔躯然后再追求质变。

孔璋以金丹和五y神魔相互相映证便知道自己先前所想并无差错而且魔质有天生的优势只要彻底解开金丹之秘魔质转化成道体魔躯比其他人容易许多。