梁世发抵达的这处地方，街道南边的建筑也是颇为古怪。

和大明那些砖瓦建筑的中式建筑群完全不同，也不是那些大明的商号店铺的楼居模样。

高高耸立的尖塔，截面平顺的墙壁，高高开出的门户，一切都是与寻常建筑截然不同的样子。

梁世发已经打听过，这里便是基督南堂，也是天主教在中国传教的最大基地所在。

在若干年前，耶苏会在大明传教是以南至北，很多传教士开始时是在澳门落脚，然后至两广，湖广，南京一带，最终陆续北上。

当他们发觉大明是大一统的帝国之后，毫无犹豫的便是和大明的高层合作。

先是影响官绅士大夫们，然后就是影响皇室，只是天主教在中国显然没有对那些土著民族成功，因为那些民族本身的文明极弱，很容易被高端的文明所影响。

在大明也不似清末，清末时华夏自信全无，很多士大夫对本国文明失去了信心。

而且由于洋人势大，很多普通百姓选择入教，得到外来洋人的庇护，以此来对抗豪绅和官府。

这就使土洋对抗，加上教民中也是良莠不齐，双方的成见越来越深，待最后大冲突爆发之后，本土势力被彻底摧毁，中国后来也迎来了百年间的混乱和战乱。

在大明中后期，虽然耶苏会选择与大明合作，派遣大量精通天文学几何学的教士进入中国，与高层合作，甚至包括在登莱和孙元化合作铸造，在澳门的炮厂也卖给了大明不少火炮。

还有相应的镗床等机器，也是耶苏会从欧洲运过来，从东南亚再周转运到大明。

凭借种种努力，几十年间耶苏会也算是在大明站稳脚根。

但由于不敬先祖和不准纳妾等硬性规矩，使得很多士大夫在入教的门槛前犹豫了，贵族就更加不可能，想叫深宫中的皇帝信教也是痴人说梦。

这使得明时的传教士对打开局面甚为苦恼，他们取得了一定成就，连徐光启这样大明的高层也入教了，但相对他们的努力程度来说，这样的收获肯定还是太弱了。

毕竟大明也是一个文明国度，甚至在很多传教士眼里大明文明比欧洲文明丝毫不弱，甚至不少地方犹在其上。

这些传教士的判断成为文献，其后影响了欧洲二百年时间，在欧洲走出中世纪在大航海时代时，种种压榨农民和工人的行为相当血腥，资本的积累充满罪恶，在传教士的笔下大明又是那么文明和美好，集中的皇权和通畅的行政命令，广袤的国土和富裕的国民，加上文教倡盛，人们凭着读书考试来做官，和欧洲资本的血腥积累，王室凌驾一切的情形截然相反。

在那时的欧洲，中国是文明和美好的，很多著名的哲学家对中国不乏溢美之词。

一切在英国使团抵达中国后戛然而止，蛮夷化，极端的穷困，当街脱裤子打板子，人们捞取使团的剩菜，抢成一团。

这一切都使得欧洲人对中国的幻想破灭，不光是下层的愚昧和穷困，上层的封闭保守和无知也是一样令欧洲人失望。