俨然一副楚国要效仿马服君施行仁政的样子，随即又修改了税率，减少了徭役的频率等，将这件事大书特书，原先还在愤怒着，伤心着的楚人，终于是见到了一丁点的曙光，他们重新振奋了起来，开始投入到了耕作之中。

而《马服书》的真正意义，他所提到的制度，终于也在各国相继散发出了影响力，最重视学说的齐国，自然是不会错过这本书的，齐王收集了赵国原版的记录赵括言行的文稿，又收集了秦国版的《马服书》，秦国书写散步在楚国的删改版楚文《马服书》，楚国黄歇版的《马服书：王七年》，制作了一套相当厚实，查缺补漏，将四本合成一本的齐国版《全马服书》。

顿时，这些著作书籍开始大范围的传播开来，赵括在赶到这个时代之后，为了防止自己的记忆力逐渐下降，也是为了教导韩非，将自己后世的全部经验都告诉了韩非，当然，这是很繁琐的，基本上就是想到什么说什么，韩非问了什么说什么，其中包含了科举制，举孝廉，乃至公务员考试等选拔官吏的方式。

还包括了君主专制，立宪，共和等方面的政治内容，他将后世的那些国家都冠上了古名，直接讲述给韩非来听，韩非虽然觉得老师说的有些荒谬，可还是记录了下来，在讲完了律法，政治，外交，历史，军事等方面之后，赵括又讲述了天文，地理，以及后来会提出的几个简单的科学原理，还有一些数学概念。

只是赵括的理科一直很差劲，他也只是在这方面提出我们居住的地方是球体，月球围绕地球，地球围绕太阳，什么万有引力，地球上有陆地和海洋，杠杆定律，还有水蒸气可以做动力，机械方便生活什么的，这些他所能想到的初中知识赵括很差劲，他说的这些，后来人几乎都是可以说上几句的，韩非很厉害，因为他对这些进行了总结。

他按着不同的学说进行分类，开篇是核心的大一统理论，随后就是政治制度，律法，外交，历史，军事等，再是他自己也搞不懂的科学，数学，天文，地理，逻辑学之类，还有杂篇，杂篇里是韩非所认为不重要的内容，什么篮球，足球之类的，还有什么五言诗，词，曲，乐器，漫画，演戏，京剧

故而，当这些文稿流传到秦国的时候，秦王会那么的惊喜，而范雎也完全没有了攀比之心，赵括几乎是将两千年的经验做了一个总结。

范雎将这些编为《马服书》，秦人严谨，严谨的好处就在于他们不会胡编乱搞，会尊重赵括的原著，可即使如此，范雎还是去掉了其中那些太过骇人听闻的东西，什么百姓选举出王，未来将由百姓当作主之类的，范雎读着都觉得荒诞，没有想到啊，连马服君的这样的人，居然也会仰慕上古，想要恢复上古时那种国人议事，明君禅让的事情。

至于天文地理方面，这个时代倒是自由的多，任何人都可以提出自己对世界的看法，故而没有删减。

只是因为秦人重鬼神的缘故，所以将赵括提出的无神论给删除了。

至于杂篇，呵呵，我们秦人会玩什么足球？？

可即使如此，《马服书》里涉及的内容太多，几乎涵盖了一切，严重的挑衅了所有的学说。这就让很多学派感到愤怒，他们大多都是钻研一个领域，您倒好，这是要将我们一网打尽？？

若是一个普通人写出这样的书来，那他一定会被所有人排斥，或者直接被认为是一个疯子，因为他书里的内容根本无法让人接受，可是，这本书的作者又不是普通人，说出这些话语的是马服君，马服君是一位贤人，是所有人都敬佩的。因此，当五个版本的《马服书》流传之后，终于是爆发出了他该有的影响力。

公元前265年，所有的国家都不约而同的停止了战争，他们的目标都放在了《马服书》上，不同的人，总是能从书里看出不同的东西，秦王从书里看到了大一统，白起从书里学到了攻心，秦吏从书里学到了法治，黄歇从书里学到了治国，有国中的贤人开始钻研马服君提出的那些制度，是否可行？