因为文官贪污还稍微讲点规矩，太监贪起来则肆无忌惮。

贵州这边土司势大，镇守太监不敢把手伸得太长，云南那边才叫人叹为观止。

弘治年间，吏治清明，天下承平。

即便这种年月，云南镇守太监都敢胡来，任用混混无赖和破落军户，广占田地、山场和池塘，肆意盘剥当地土司和百姓。

二三十年时间，竟把凤溪附近土司都祸害个遍，只有少数土司愿意继承职位，其他土司全部不堪忍受而逃。环城周边的土民百姓，人口减少八成以上；城池周围二三百里，土民人口减少六成以上。到正德末年，当地被太监搞得宛如末世，土司、土民皆反，甚至还引来生地蛮夷入侵。

沈师爷道：“听说令尊就是从贵州前卫逃亡的，你们家的土地，可能也被镇守太监侵占了。”

“唉。”王渊无奈叹息。

这贵州已经烂到根子里，土司盘剥百姓，将官盘剥军户，太监盘剥土司、将官、百姓和军户。

说起来，还是太监最牛逼。

“不说这些了，”沈师爷道，“数日不见，我来考教你的功课。”

王渊说：“《百家姓》我随便看了看，《千字文》我已经完全掌握，文中典故也请教了廖夫子。”

“那接下来就学《小四书》，”沈师爷问道，“你知道为什么叫《小四书》吗？”

王渊说：“是因为很重要？”

沈师爷介绍说：“所有的科举内容，大半的儒家经典，都是以《小四书》为提纲展开的。你若能学好《小四书》，今后学四书五经便事半功倍，切莫因为是蒙学书籍而轻视。”

“学生明白了。”王渊其实没明白。

但真把《小四书》翻开，大致快速浏览其内容，结合现代教育学理论，王渊瞬间比沈师爷明白得更彻底。《小四书》乃是四本书的合称——

《名物蒙求》介绍自然知识、社会情况和伦理常识，主要培养学童的宇宙观、世界观和伦理观。

《性理字训》以理论知识为主，主要培养学童的宇宙观、价值观和道德观。

《史学提要》和《历代蒙求》两本书，你可以理解为《上下五千年（明代版）》，主要培养学童的历史观和价值观。

只需老老实实把《小四书》学完，便已具备古代读书人的基础素养，再学四书五经就更容易理解掌握。这玩意儿对儒生的整个学习生涯，都有着提纲挈领的作用。

可惜，明朝的大部分儒生，都没能真正掌握《小四书》，只抱着《朱子集注》和参考资料死记硬背！

把《小四书》放下，王渊说：“先生，我这几天练字，心中有一个疑惑。”