整个吕宋岛分布着很多民族，船队的北方基地侍郎湾，以及宋灵儿打下的美岸城，那里的土著皆为伊洛卡诺人。而玳瑁城、达古潘的土著，则为邦阿西楠人。这些都属于低地民族，相对比较开化文明，多以捕鱼和农耕为生。

而在大山里面，生活着伊哥洛特人，又称伊隆戈人。这并非一个真正的民族，而是对山地部落的统称，你也可以理解为“高山族”、“山地族”。

这些山地部落以狩猎、采集为主，保留着母系社会的痕迹，结婚以后丈夫要住在妻子家中。

他们最恶劣的风俗，便是猎头！

一般狩猎敌对部落的头颅，但族人之间也彼此猎头。比如朋友翻脸，一方趁机突袭，割下友人头颅宣泄怒火。又或者邻居矛盾，割下对方儿子的头颅，然后请部落巫师评判谁对谁错。

历史上，直至1972年，菲律宾政府才颁布“禁止猎头法”，猎头族转而信仰天主教。

他们猎头源自交感巫术，割下别人的头颅，就能甩掉自己生活的重负、羞辱、哀伤、压抑等负面情绪。既然不能猎头了，那就只能改变信仰，否则心里憋着难以发泄。

马卡帕的父兄死了，他回去跟其他人汇合，说出自己的所见所闻。

同伴大惊，立即想要逃出山林，那些猎头族又杀出来，似乎就是一路跟踪马卡帕而来的。

数十人的叫花子卫队，就这样被一路追杀猎头。

马卡帕也不知在山林里逃了多少天，一路喝生水、吃野果，实在饿得慌了，连草根树皮都往下咽。而且他迷路了，不辨东南西北，更不知道自己走到了哪里。

黑暗中，马卡帕被蚊虫咬醒，突然在岩壁间发现一抹反光。

他下意识走过去，伸手扒下一个“石块”，入手死沉死沉的。“石块”离开月光便不再发光，马卡帕举起来照射月光，“石块”的光滑面又再次发出淡淡光芒。

马卡帕张嘴一咬，在“石块”表面留下压印。

金子？

足足在大山里转悠一个多月，马卡帕已经瘦得皮包骨头，终于稀里糊涂从山里走出来。然后一路沿河而下，再次来到达古潘部落的外围，他不敢多做停留，绕过部落又沿河回到玳瑁城。

苏木林已经被大明士卒接管，成为宋灵儿、王策的专属领地。

马卡帕的母亲、嫂子和妹妹，现在都是宋灵儿的雇工，负责种植和采集苏木。

告之父兄的死讯，马卡帕跟家人一阵痛哭。

又过数日，苏木林来了一批汉人移民。马卡帕的母亲和嫂子被迫改嫁，成为这些移民的妻子，妹妹也被强令跟一个汉人成家。

马卡帕无法阻止这些暴行，但很快他就平息怒火。因为共处半个月后，他发现这些汉人都很不错，对他的母亲、嫂子和妹妹都非常好。即便双方言语不通，但感情交流却很顺畅，汉人总是抢着干脏活累活，还把好吃的留给自己的妻子。

马卡帕不得不承认，这些突然出现的汉人，比父亲对母亲，哥哥对嫂子，都更心疼老婆。

其实很好理解，汉人移民以前食不果腹，好不容易分到一个老婆，怎么可能不珍惜？

似乎，汉人也不那么可怕。

马卡帕又拿出那块狗头金，一路藏在怀里进城，打听到汉人首领的住处，就是以前酋长住的那个城堡。

“叽里呱啦……”

跪在城堡外面一阵大喊，有侍卫冲出来驱赶，马卡帕依旧喊叫着。